我把松巴头人给了我什么样的药物，又被我扔掉的事告诉他。他当即就大叫起来：“天哪!你把什么样的神药扔掉了，如今，谁还有功力能用风和光芒炼成药丸!”他说，“少爷呀，你一口都没有吃就扔了吗?”

我说：“不是。”

他说：''那你呕吐了，感到有虫子想从肚子里出来吗?”

管家说：“不是虫子，少爷说是鱼。”

喇如跌足叹息：''那就是了，就是了，要是把那些东西全吐出来，你的病就没有了!”喇嘛毕竟是喇嘛，对什么事都有他的说法，“也好，”他说，”这件事不成的话，对付汪波就没有问题了。”

我问父亲：“要打仗了吗?”

父亲点点头。

我又说：“就叫罂粟花战争吧。”

他 们都只看了我一眼，而没人把这句话记下来。在过去，刚有麦其土司时，就有专门的书记官记录土司言行。所以，到现在，我们还知道麦其家前三代土 司每天干什么，吃什么，说什么。后来，出了一个把不该记的事也记下来的家伙，叫四世麦其土司杀了。从此，麦其就没有了书记官，从此，我们就不知道前辈们干 过些什么了。书记官这个可以世袭的职位是和行刑人一起有的。行刑人一家到今天都还在，书记官却没有了。有时，我的傻子脑袋会想，要是我当土司，就要有个书 记官。隔一段时间把记录弄来，看看自己说了什么，干了什么，一定很有意思。有一次，我对索郎泽郎说：“以后我叫你做我的书记官。”这个奴才当时就大叫起 来，说：''那我要跟尔依换，他当你的书记官，我当行刑人!”我想，要是真有一个书记官的话，这时，就会站在我背后，舔舔黑色功石炭笔芯。记下了那个好听 的名字：罂粟花战争。

17.罂粟花战争

母亲说，一种植物的种子最终要长到别的地方去，我们不该为此如此操心，就是人不偷，风会刮过去，鸟的翅膀上也会沾过去，只是个时间问题。

父亲说，我们就什么也不于，眼睁睁地看着?

土司太太指出，我们当然可以以此作为借口对敌人发起进攻。只是自己不要太操心了。她还说，如果要为罂粟发动战争，就要取得黄特派员的支持。

破天荒，没有人对她的意见提出异议。

也是第一次，土司家的信件是太太用汉字写的。母亲还要把信封起来。这时送信的哥哥说：“不必要吧，我不认识汉人的文字。”

母亲非常和气地说：“不是要不要你看的问题，而是要显得麦其家懂得该讲的规矩。”

信使还没有回来，就收到可靠情报，在南方边界上，为汪波土司效力的大批神巫正在聚集，他们要实施对麦其家的诅咒了。

一场特别的战争就要开始了。

巫 师们在行刑人一家居住的小山岗上筑起坛城。他们在门巴喇嘛带领下，穿着五颜六色的衣服，戴着形状怪异的帽子，更不要说难以尽数的法器，更加难 以尽数的献给神鬼的供品。我还看到，从古到今，凡是有人用过的兵器都汇聚在这里了。从石刀石斧到弓箭，从抛石器到火枪，只有我们的机关枪和快枪不在为神预 备的武器之列。门巴喇嘛对我说，他邀集来的神灵不会使用这些新式武器。跟我说话时，他也用一只眼睛看着天空。天气十分晴朗，大海一样的蓝色天空飘着薄薄的 白云。喇嘛们随时注意的就是这些云彩，以防它们突然改变颜色。白色的云彩是吉祥的云彩。敌方的神巫们要想尽办法使这些云里带上巨大的雷声，长长的闪电，还 有数不尽的冰雹。

有一天，这样的云彩真的从南方飘来了。

神巫们的战争比真刀真枪干得还要热闹。

乌云刚出现在 南方天边，门巴喇嘛就戴上了巨大的武士头盔，像戏剧里一个角色一样登场亮相，背上插满了三角形的、圆形的令旗。他从背上抽出一支 来，晃动一下，山岗上所有的响器：解简、鼓、哎呐、响铃都响了。火枪一排排射向天空。乌云飘到我们头上就停下来了，汹涌翻滚，里面和外面一样漆黑，都是被 诅咒过了的颜色。隆隆的雷声就在头顶上滚来滚去。但是，我们的神巫们口里诵出了那么多咒语，我们的祭坛上有那么多供品，还有那么多看起来像玩具，却对神灵 和魔鬼都非常有效的武器。终于，乌云被驱走了。麦其家的罂粟地、官寨、聚集在一起的人群，又重新冰浴在明亮的阳光里了。门巴喇嘛手持宝剑，大汗淋漓，喘息 着对我父亲说，云里的冰雹已经化成雨水了，可以叫它们落地了吗?那吃力的样子就像天上的雨水都叫他用宝剑托着一样。麦其土司一脸严肃的神情，说：“要是你 能保证是雨水的话。”

门巴喇嘛一声长啸，收剑入怀，山岗上所有的响器应声即停。

一阵风刮过，那片乌云不再像一个肚子痛的人 那样翻滚。它舒展开去，变得比刚才更宽大了一些，向地面倾泄下了大量的雨水。我们坐在太阳地里，看着 不远的地方下着大雨。门巴喇嘛倒在地上，叫人卸了头盔，扶到帐篷里休息去了。我跑去看门巴喇嘛刚才戴着的头盔，这东西足足有三四十斤，真不知道他有多大气 力，戴着它还能上蹿下跳，仗剑作法。

土司进了门巴喇嘛休息的帐篷，一些小神巫和将来的神巫为喇嘛擦拭汗水。父亲说：“是要流汗，我儿子还不知道你的帽子有那么沉重。”

这 时的门巴喇嘛十分虚弱，他沙哑着声音说：“我也是在请到神的那一阵才不觉得重。”这时，济嘎活佛手下那批没有法术的和尚们念经的声音大了起 来。我觉得这是没有什么用处的。冰雹已经变成雨水落在地上了。门巴喇嘛说：“我看，汪波土司、手下的人，这时也在念经，以为自己已经得手了。”

土司说：“我们胜利了。”

喇嘛适时告诫了土司，他说这才是第一个回合。他说，为了保证法力，要我们不要下山，不要靠近女人和别的不洁的东西。

第二个回合该我们回敬那边一场冰雹。

这 次作法虽然还是十分热闹，但因为头上晴空一碧如洗，看．不到法术引起的天气的变化，我觉得没有多大意思。三天后，那，边传来消息，汪波土司的 辖地下了一场鸡蛋大的冰雹。冰雹倒伏了他们的庄稼，洪水冲毁了他们的果园。作为一个南方的土司，汪波家没有牧场，而是以拥有上千株树木的果园为骄傲。现 在，他因为和我们麦其家作对，失去了他的果园。但是，我们不知道他们的罂粟怎么样了。因为没人知道汪波种下多少，种在什么地方，但想来，汪波土司土地上已 经没有那个东西了。

父亲当众宣布，只等哥哥从汉地回来，就对汪波土司的领地发动进攻。

人们正在山岗上享用美食，风中传来了 叮叮咚咚的铜铃声。土司说，猜猜是谁来了。大家都猜，但没有一个人猜中。门巴喇嘛把十二颗白石子和十二颗黑 石子撤向面前的棋盘。叹了口气说，他不知道那个人是谁，但知道那个人时运不济，他的命石把不好的格子都占住了。我们走出帐篷，就看见一个尖尖的脑袋正从山 坡下一点一点冒上来。后边，一头毛驴也耸动着一双尖尖的耳朵走上了山坡。这个人和我们久违了。听说，这个人已经快疯了。

他走到了我们面前。

人很憔悴，毛驴背上露出些经卷的毛边。

土司对他抬了抬帽子。

可是他对父亲说：“今天，我不打算对土司说什么。但愿你不来干涉我们佛家内部的事情。”

土司笑了：“大师你请便吧。”

当然，父亲还是补了一句：“大师不对我宣谕天下最好的教法了吗。”

“不。” 年轻憎人摇摇头说，“我不怪野蛮的土司不能领受智慧与慈悲的甘露，是那些身披袈裟的人把我们的教法毁坏了。”说完这句话，他径直走到济 嘎活佛面前，袒露出右臂，把一顶黄色的鸡冠帽顶在了头上。这个姿势我们还是熟悉的。他是要求就教义上的问题和济嘎活佛展开辩论。在教法史上，好多从印度初 到藏地的僧人就是以这种方式取胜而获得有权势者支持的。这场辩论进行了很长时间。后来济嘎活佛的脸变成了牛肝颜色。看来，活佛在辩论中失败了；但他的弟子 们都说是师傅取得了胜利。而且指责这个狂妄的家伙攻击了土司。说他认为天下就不该有土司存在。他说，凡是有黑头藏民的地方，都只能归顺于一个中心--伟大 的拉萨。而不该有这样一些靠近东方的野蛮土王。

麦其土司一直在倾听，这时，他开口说话了：“圣城来的人，祸事要落在你头上了。”

这个人用满是泪水的眼睛望着天空，好像那里就有着他不公平命运的影子。土司再要和他说什么，他也不愿意回答了。最后，他只是说：“你可以杀掉我，但我要说，辩论时是我获得了胜利。”

新 派僧人翁波意西给绑了起来。济嘎活佛显出难受的样子。但那不过是他良心上小小的一点反应罢了。后来，父亲多次说过，要是济嘎活佛替那个人求情 的话，他就准备放了他。没人知道土司的话是真是假。但那天，济嘎活佛只是难过而没有替对手求情。从那天起，我就不喜欢活佛了。我觉得他不是一个真正的活 佛。一个活佛一旦不是活佛就什么都不是了。门巴不是喇嘛，但他却是法力高强的神巫。他不过就喜欢喇嘛这样一个称呼罢了。何况，那天，门巴喇嘛还对土司说： “这个时候最好不要杀人，更不要杀一个穿袈裟的人。”

土司叫人把这个扬言土司们该从其领地上清除掉的人关到地牢里。

我们还留在山上。

门 巴喇嘛做了好几种占卜，显示汪波土司那边的最后一个回合是要对麦其土司家的人下手。这种咒术靠把经血一类肮脏的东西献给一些因为邪见不得转世 的鬼魂来达到目的。门巴喇嘛甚至和父亲商量好了，实在抵挡不住时，用家里哪个人作牺牲。我想，那只能是我。只有一个傻子，会被看成最小的代价。晚上，我开 始头痛，我想，是那边开始作法了。我对守在旁边的父亲说：“他们找对人了，因为我发现了他们的阴谋。你们不叫我作牺牲，他们也会找到我。”

父亲把我冰凉的手放在他怀里，说：“你的母亲不在这里，要不然，她会心疼死。”

门巴喇嘛卖力地往我身上喷吐经过经咒的净水。他说，这是水晶罩，魔鬼不能进入我的身体。下半夜，那些叫我头痛欲裂的烟雾一样的东西终于从月光里飘走了。

门巴喇嘛说：“好歹我没有白作孽，少爷好好睡一觉吧。”

我睡不着，从帐篷天窗里看着一弯新月越升越高，最后到了跟亮闪闪的金星一般高的地方。天就要亮了。我突然看到了自己的将来。我看得不太清楚，但我相信那朦朦胧胧的真是一个好前景。然后，我就睡着了。醒来的时候，我就把这件事情完全忘记了。

早上起来，我望着山下笼罩在早晨阳光里的官寨。看到阳光下闪着银光的河水向着官寨大门方向涌去。直碰到下面的红色岩石才突然转向。我还看到没有上山的人们在每一层回廊上四处走动。这一切情景都和往常一模一样。但我感到有什么事发生了。

我 不想对任何人说起这事。我比别人先知道罂粟在别人的土地上开花，差点被别人用咒术要了性命。我又回到帐篷里睡下了。我睡不着，觉得经过一些事 情，自己又长大一些了。脑子里那片混沌中又透进一些亮光。我走到外面。草上的露水打湿了我的双脚，我看到翁波意西的毛驴正在安详地吃草。有人打算杀掉它作 为祭坛上的牺牲。我解开绳子，在它屁股上拍一掌。毛驴跟着从容的步子吃着草往山上走去。我宣布，这是一头放生的驴了。

父亲问我，到底是喜欢驴还是它的主人。

这个问题不好回答。于是，就眯起双眼看阳光下翠绿的山坡。如果说我喜欢这头驴，是因为它听话的样子。如果我说喜欢那个喇嘛，就没有什么理由了。虽然我喜欢他，但他并没有表现出叫人喜欢的样子。

父亲对我说，要是喜欢驴子，要放生，就叫济嘎活佛念经，挂了红，披了符，才算是真正放生了。

“不要说那个喇嘛，就是他的驴也不会要济嘎活佛念经。”那天早上，我站车山岗上对所有的人大声说，“难道你们不知道毛驴和它的主人一样看不起济嘎活佛吗?”

父亲的脾气前所未有的好，他说：“要是你喜欢那个喇嘛，我就把他放了。”

我说：“他想看书，把他的经卷都交还给他。”

父亲说：“没有人在牢里还那么想看书。”

我说：“他想。”

是的，这个时候我好像看见了那个新教派的传布者，在空荡荡的地下牢房里，无所事事的样子。

父亲说：“那么，我就派人去看他是不是想看书。”

结果是翁波意西想看书想得要命。他带来一个口信，向知道他想看书的少爷表示谢意。

那一天，父亲一直用若有所思的眼光看着我。

门 巴喇嘛说了，对方在天气方面已经惨败了。如果他们还不死心，就要对人下手了。他一再要求我们要洁净。这意思也就是说，要我和父亲不要下山去亲 近女人。我和父亲在这一点上没有什么问题。要是我哥哥在这里，那就不好办了。你没有办法叫他三天里不碰一个女人。那样，他会觉得这个世界的万紫干红都像一 堆狗屎。好在他到汉地去了。门巴喇嘛在这一点上和我的看法一样。他说：“我在天气方面可以，在人的方面法力不高。好在大少爷不在，我可以放心一些。”

但我知道已经出事了。我把这个感觉对门巴喇嘛说了。他说，我也是这样想的。两个人把整个营地转了一遍。重要的人物没有问题，不重要的人也没有什么问题。

我说：“山下，官寨。”

从山上看下去，官寨显得那样厚实，稳固。但我还是觉得在里面有什么事发生了。

门巴喇嘛把十个指头作出好几种奇特的姿势。他被什么困惑住了。他说：“是有事了。但我不知道是谁，是土司的女人，但又不是你的母亲。”

我说：“那不是查查头人的央宗吗?”

他说：“我就是等你说出来呢，因为我不知道该叫她什么才好。”

我说：“你叫我说出来是因为我傻吗?”

他说：“有一点吧。”

果 然，是三太太央宗出事了。自从怀孕以后，她就占据了土司的房间，叫他天天和二太太睡在一起。这一点上，她起了围猎时那些大声吠叫的猎犬的作 用。她把猎物赶到了别人那里。也是从那时起，我就再没有见过她了。只看见下人们早上把她盛在铜器里的排泄物倒掉，再用银具送去吃的东西。她的日子不太好 过。她认为有人想要还未出世的孩子性命。但从送进送出的那些东西来看，她的胃口还是很好的。也可能是她保护肚子里小生命的欲望过于强烈，认为肚子才是唯一 安全的地方，孩子才在她肚子里多呆了好长时间。这天晚上，那边的法师找到了麦其家未曾想到设防的地方，她再也留不住自己的孩子了。这孩子生下来时，已经死 了。看见的人都说，孩子一身乌黑，像中了乌头碱毒。

这是这场奇特的战争里麦其家付出的唯一代价。

孩子死在太阳升起时，到了下午，作法的小山岗上什么也没有了，就像突然给一场旋风打扫于净了一样。那个孩子毕竟是土司的骨血，寄放到庙里，由济嘎活佛带着一帮人为他超度，三天后，在水里下葬。

央宗头上缠着一条鲜艳的头巾出现在我们面前。

大家都说，她比原来更加漂亮了，但她脸上刚和父亲相好时在梦里漂浮一样的神情没有了。她穿着长裙上楼，来到了二太太面前，一跪到地说：“太太呀，我来给你请安了。”

母亲说：“起来吧，你的病已经好了。我们姐妹慢慢说话吧。”

央宗对母亲磕了头，叫一声：“姐姐。”

母亲就把她扶起来，再一次告诉她：“你的病已经好了。”

央宗说：“像一场梦，可梦没有这么累人。”

从这一天起，她才真正成为土司的女人。晚上，二太太叫土司去和三太太睡觉，可是土司却说：“没有什么意思了，一场大火已经烧过了。”

母亲又对央宗说：“我们俩再不要他燃那样的火了。，'

央宗像个新妇一样红着脸不说话。

母亲说：“再燃火就不是为我，也不会是为你了。