【通解】

　　（洪庆善曰：《通解》、《择言解》、《人对》，或云皆少作。陈齐之云：《通解》之、乎、者、也，下皆未当。此虽少作，然亦本讹也。《通解》虽不见于正集，然亦赵德《文录》中所载，当知其为公文也。）

　　今之人，以一善为行，而耻为之，慕达节而称夫通才者多矣。然而脂韦汨没，以至于老死者相继，亦未见他之称。（他下或有人字。今按：此句疑有脱误。）其岂非乱教贼名之术欤！（乱，或作害。）

　　且五常之教，与天地皆生。（地下或有而字，非是。）然而天下之人不得其师，终不能自知而行之矣。故尧之前千万年，天下之人，促促然不知其让之为美也。于是许由哀天下之愚，且以争为能，乃脱屣其九州，高揖而辞尧。由是后之人竦然而言曰：“虽天下，犹有薄而不售者，况其小者乎？”（或作焉，下同。）故让之教行于天下，许由为之师也。（为之，或作之为，下二语同。）自桀之前千万年，天下之人，循循然不知忠易其死也。故龙逄哀天下之不仁，睹君父百姓入水火而不救，于是进尽其言，退就割烹。（就下或有其字，非是。）故后之臣竦然而言曰：“虽万死，犹有忠而不惧者，况其小者乎？”故忠之教行于天下，（忠之上或有其字，非是。）由龙逄为之师也。自周之前千万年，（周，或作殷。）浑浑然不知义之可以换其生也。（或无以字。）故伯夷哀天下之偷，且以强则服，食其葛薇，逃山而死。（之下或有人字。服，或作状。“且以强则服”一句，疑有脱误。）故后之人竦然而言曰：（故或作于是。）“虽饿死，犹有义而不惧者，况其小者乎？”（义，或作死，或作强。）故义之教行于天下，由伯夷为之师也。是三人俱以一身立教，而为师于百千万年间。（或无百字。）其身亡而其教存，扶持天地，功亦厚矣。（存下或有于字。功上或有而字。）向令三师耻独行，慕通达，则尧之日，必曰：“得位而济道，安用让为？”（用，或作能。）夏之日，必曰：“长进而否退，安用死为？”周之日，必曰：“和光而同尘，（和光而同尘，或作同尘而和光。）安用饿为？”若然者，天下之人，促促然而争，循循然而佞，浑浑然而偷，其何惧而不为哉！是则（或无则字。）三师生于今，必谓偏而不通者矣。（或无必字，谓偏作为偏，矣作也，矣上或无者字。）可不谓之大贤者哉？）呜呼，今之人其慕通达之为弊也！

　　且古圣人言通者，盖百行众艺备于身而行之者也。（而上或有通字。）今恒人之言通者，盖百行众艺阙于身而求合者也。是则古之言通者，通于道义。今之言通者，通于私曲。其亦异矣。（古之今之下，或并有人字。）将欲齐之者，其不犹矜粪丸而拟质随珠者乎？（或无其字，或无不字。或无其、矜二字。）且令今父兄教其子弟者曰：“尔当通于行如仲尼。”虽愚者亦知其不能也。（或无亦字，也，或作邪，非也。）曰：“尔尚力一行如古之一贤。”虽中人亦希其能矣。（贤上或无一字。）岂不由圣可慕而不可齐邪？贤可及而可齐也？（也，或作邪。今按：恐上句无邪字。下句也字，却当作邪。）今之人行未能及乎贤，而欲齐乎圣者，亦见其病矣。（一作也。）

　　夫古人之进修，（或作中人。非是。）或几乎圣人。今之人行不出乎中人，而耻乎力一行为独行，且曰：“我通同如圣人。”（我下或有周字。同字，疑衍。）彼其欺心邪？吾不知矣。彼其欺人而贼名邪？吾不知矣。余惧其说之将深，为《通解》。

　　【择言解】

　　火氵曳于密，而为用且大，能不违于道，可燔可炙，可可甄，以利乎生物；及其放而不禁，反为灾矣。（或无其字。下二语同。）水发于深，而为用且远，能不违于道，可浮可载，可饮可灌，以济乎生物；（乎，或作于。）及其导而不防，反为患矣。言起于微，而为用且博，能不违于道，可化可令，可告可训，以推于生物；及其纵而不慎，反为祸矣。

　　火既我灾，有水而可伏其焰，能使不陷于灰烬矣；（陷，或作蹈，或作焰。）水既我患，有土而可遏其流，能使不仆于波涛矣；（或无而可字。）言既我祸，即无以掩其辞，能不罹于过者，亦鲜矣。（于过，或作其失。过下或有失字。）所以知理者，又焉得不择其言欤？其为慎而甚于水火。（言上或无其字，而字恐误。）

　　【人对】

　　（《新史·孝友传》：唐时陈藏器注《本草拾遗》，谓人肉治羸疾。自是民间以父母疾，多股肉以进，或给帛，或旌门闾。善乎韩愈之论，谓父母疾，烹药饵，以是为孝。未闻毁支体者也。则公之此论，有益于时俗多矣，（，胡古切，京兆县名。）

　　有以孝为旌门者，（为字疑衍，又疑是而字。）乃本其自于人曰：“彼自剔股以奉母，疾瘳，大夫以闻其令尹，令尹以闻其上，（按：尹谓京兆尹。令字恐衍，下同。）上俾聚土以旌其门，（或无其字。）使勿输赋，以为后劝。”（以为，或作欲为。）大夫常曰：“他邑有是人乎？”

　　愈曰：母疾，则止于烹粉药石以为是，（或无愈字。或无止字。母下十二字，《新史》作“父母疾，烹药饵，以是为孝。”今按：是字或是事字。按下文又有未闻字，此未闻字恐衍，或是若夫字之类。）未闻毁伤支体以为养，在教未闻有如此者。苟不伤于义，则圣贤当先众而为之也。（圣贤，或作贤圣。）是不幸因而致死，（而下或有且字。今按：此句上是字疑是且字。）则毁伤减绝之罪有归矣。（减绝，一作绝减。）其为不孝，得无甚乎！苟有合孝之道，（苟，或作若。合下疑有乎字。）又不当旌门。盖生人之所宜为，曷足为异乎？（或无足字。）既以一家为孝，是辨一邑里皆无孝矣。以一身为孝，是辨其祖父皆无孝矣。然或陷于危难，能固其忠孝，而不苟生之逆乱，（生之，刘仲忱谓之当作于。）以是而死者，乃旌表门闾，（表下或有其字。）爵禄其子孙，斯为为劝已，矧非是而希免输者乎？曾不以毁伤为罪，减绝为忧；（或作其忧，非是。）不腰于市，而已黩于政，况复旌其门？

　　【河南府同官记】

　　（或无“府”字，记谓“永贞元年，愈自阳山移江陵法曹，获事河东公”，言裴均时节度荆南也。后五年，始立石，则元和五年也。记亦赵德《文录》所载，吕夏卿以为可信者。其叙事笔力，非公不能，诚公之作矣。）

　　永贞元年，（贞元二十一年八月，改元永贞。）愈自阳山移江陵法曹参军，（是岁八月，宪宗即位，公量移江陵法曹参军。）获事河东公。（江陵节度使裴均，字君齐，河东人。）公尝与其从事言：（或无公字。）建中初，天子始纪年更元，（大历十五年正月，改元建中。）命官司举贞观、开元之烈。（或作例，或作列，非是。）群臣惕<兀奇>奉职，命材登良，不敢私违。当时自齿朝之士而上，以及下百执事，（百下或有吏字。）官阙一人，将补，必取其良。然而河南同时于天下称多，独得将相五人。（或无“同时”二字，方无将字。今按：下文所记，实为宰相者三人，裴顾未为真相，故特著其官职。戎马之盛，则此处宜有将字。方本误也。）故于府之参军，则得我公。（裴均也。）于河南主簿，则得故相国范阳卢公。（迈字子玄，范阳人。）于汜水主簿，（汜水名，《前汉》：“渡兵汜水。”汜音凡。）则得故相国，今太子宾客荥阳郑公。（余庆，字居业，荥阳人。下相国上，方无故字。今按：所谓故相者，犹今言前宰相，非亡没之谓。方本误也。）于陆浑主簿，则得相国，今吏部侍郎天水赵公。（宗儒，字秉文，邓州人。“相国今”一本作“今相国”。）于登封主簿，则得故吏部尚书东都留守吴郡顾公。（少连，字夷仲，苏州人。故下一本或有相国字，今以下文考之，非是。）卢公去河南，为右补阙，其后由尚书左丞至宰相。（贞元九年五月，迈自左丞同平章事，至十三年九月罢。）郑公去汜水，为监察御史，佐山南军，其后由工部侍郎至宰相，罢而又为。（余庆去汜水为监察御史，史传逸之。建中末，山南西道府节度使严震辟余庆为府从事。贞元十四年七月，自工部侍郎同平章事。十六年九月，罢为郴州司马。永贞元年八月，复以尚书左丞同平章事。元和元年五月，罢。）赵公去陆浑，为右拾遗，其后由给事中为宰相。（中为，或作中至。贞元十二年十月，宗儒自给事中同平章事。十四年七月，罢。）顾公去登封，为监察御史，其后由京兆尹至吏部尚书东都留守。（贞元十六年五月，以少连为京兆尹。十八年六月，自吏部尚书为东都留守。）我公去府为长水尉，其后由膳部郎中为荆南节度行军司马，遂为节度使，（均去府为长水尉，史传逸之。贞元十九年五月，均自荆南行军司马为本军节度使。）自工部尚书至吏部尚书。三相国之劳，在史册。（在上或有布字。）顾吏部慎职小心，于时有声。我公愿洁而沉密，开亮而卓伟，行茂于宗，事修于官，嗣绍家烈，不违其先。（均曾祖行俭，祖光庭。）作帅南荆。（帅，或作忄敞。）厥闻休显，（闻音问。）武志既扬，文教亦熙；（亦，或作既。）登槐赞元，其庆且至。故好语故事者，以为五公之始迹也同，其后进而偕大也亦同，其称名臣也又同。官职虽分，而功德有巨细，（或无官职字，分作则，属之下文，而无而字。）其有忠劳于国家也同。（忠上或无有字。家下或无也字，而有亦字。）有若将同其后，而先同其初也。有闻而问者，（或无有字。）于是焉书。

　　既五年，（谓元和五年也。）始立石刻其语河南府参军舍庭中。（语下或有于字。）于时河东公为左仆射宰相，（时或作是。）出藩大邦（元和三年四月，均自荆南召为右仆射，是岁九月庚寅，出为山南东道节度使。汉南，谓汉水之南。）郑公以工部尚书，留守东都。（元和三年六月，余庆自工部尚书为东都留守，史传逸之。独见公此记，又见公《上留守郑尚书启》及《送郑涵校理序》。）赵公以吏部尚书镇江陵。（元和三年，宗儒检校吏部尚书，为(谓)荆南节度使。）汉南地连七州，（山南东道，管襄邓隋唐安均房七州。）戎士十万，其官宰相也。留守之官，居禁省中，（守下或无之字。）岁时出旌旗，序留司文武百官于宫城门外而衙之。江陵，故楚都也，戎士五万。三公同时，（时卢、顾死矣，故止及裴、郑、赵三公云。）千里相望，可谓盛矣。河东公名均，姓裴氏。

　　【记宜城驿】

　　（或作“宜城驿记”。下或有“愈代侄孙作”五字。宜城，襄州县。公尝有《楚昭王庙诗》云：“丘园满目衣冠尽，城郭连云草树荒。犹有国人怀旧德，一间茅屋祭昭王。”与此记合。）

　　此驿置在古宜城内，（下或有复出宜城字，楚昭王畏吴，迁于若阝。若阝，即宜城。）驿东北有井，传是昭王井，（或无昭字。）有灵异，至今人莫汲。（开元二十二年，初置十道采访。韩朝宗以襄州刺史兼山南东道。襄州，南楚故城，有昭王井，传言汲者死。行人虽渴困，不敢俯视。朝宗移书谕神，自是饮者亡恙也。更号韩公井。）驿前水，传是白起堰西山下涧，灌此城坏，（或脱堰字。）楚人多死，流城东陂，臭闻远近，因号其陂“臭陂”。（臭陂上或有曰字。）有蛟害人，渔者避之。井东北数十步，有楚昭王庙。（或无昭字。）有旧时高木万株，多不得其名。（或作始。）历代莫敢翦伐，尤多古松大竹。于太傅（于ν。）帅襄阳，（或无阳字。）迁宜城县，并改造南境数驿，材木取足此林。旧庙屋极宏盛，今惟草屋一区，然问左侧人，尚云：“每岁十月，民相率聚祭其前。”庙后小城，盖王居也。（后作复。）其内处偏高，广员八九十亩，号“殿城”，当是王朝内之所也，（城或作域，或作庙。）多砖可为书砚。自小城内地，今皆属甄氏。甄氏于小城北立墅以居。甄氏有节行，（谓甄济。元侍御尝以书请于公，乞书甄氏父子节义。见公《答元侍御书》。）其子逢以学行为助教。元和十四年二月二日题。

　　【题李生壁】

　　（李平。）

　　余始得李生于河中，今相遇于下邳，（或作わ，非是。洪庆善云：下邳，贞观中，属泗，元和中属徐。）自始及今，十四年矣。始相见，吾与之皆未冠，未通人事，追思多有可笑者，与生皆然也。今者相遇，皆有妻子，昔时无度量之心，宁复可有？是生之为交，何其近古人也。（近下或有于字。）是来也，余黜于徐州，将西居于洛阳，泛舟于清泠池，泊于文雅台下。西望商丘，（或作州，非是。）东望修竹园，入微子庙，求邹阳、枚叔、司马相如之故文。（清泠池、文雅台、商丘、修竹园、微子庙，皆在睢阳，即梁孝王城。邹、枚、相如，皆孝王之客也。）久立于庙陛间，（庙陛间，或作庙下，或作庙下陛间。）悲《那颂》之不作。于是者已久。（颂之，或作之颂。《那》，《商颂》祀成汤之诗。睢阳有亳城，汤所都也。其后武王伐殷，以微子奉商祀。有正考父者，得《商颂》十二篇，于周之太师，以《那》为首。）陇西李翱、太原王涯、上谷侯喜，实同与焉。（涯，或作渥。与音预。）贞元十六年五月十四日。昌黎韩愈书。