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卷十四·对(6)


问:有扈牧竖,云何而逢?(王逸曰:言有扈氏本牧竖之人耳,因何逢遇而得为诸侯乎?一作“其爰何逢”。)击床先出,其命何从?(王逸曰:言启攻有扈之时,亲于其床上击而杀之,其先人失国之原,何所从出之乎。)

对:扈释于牧,力使后之。(谓有扈氏释牧竖而为诸侯也。)民仇焉,(焉,于虔切,安也。“”,一作“寓”。)启床以。(侧略切,斩也。谓有扈氏不安于民,故启击之于床而杀之。)

问:恒秉季德,焉得夫朴牛?(王逸曰:恒,常也。季,末也。朴,大也。言汤常能秉持契之末德,修而弘之,天嘉其志,出田猎得大牛之瑞也。)何往营班禄,不但还来。(王逸曰:营,得也。班,遍也。言汤往田猎,不但驱驰往来也,还辄以所获得禽兽,遍施禄惠于百姓也。)

对:殷武踵德,爰获牛之朴!(匹角切,见上注。《说文》:特,牛父也。)夫惟陋民是冒,而丕号以瑞。卒营而班,民心是市。

问:昏微循迹,有狄不宁。(王逸曰:昏,暗也。循,遵也。言人有循暗微之道,为淫夷狄之行,不可以安其身也。谓晋大夫解居父也。)何繁鸟萃棘,负子肆情?(王逸曰:言解居父聘吴,过陈之墓门,见妇人负其子,欲与之淫,肆其情欲。妇人则引《诗》刺之曰:“墓门有棘,有萃止。”故曰繁鸟萃棘也。墓门有棘,虽无人,棘上有,汝独不愧也!)

对:解父狄淫,遭悫以赧。(解,胡买切。父,方武切。赧,乃板切,面愧赤也。言解父有夷狄淫之行也。谓遭愿悫之妇,宁有不愧赧也。)彼中之不目,而徒以色视,(刘向《列女传》:陈辩女者,陈国采桑之女也。晋大夫解居使于宋,道过陈,遇采桑之女,止而戏之曰:“女为我歌,吾将舍女。”乃歌《墓门》之一章。又曰:“为我歌其二。”乃歌其二章。大夫曰:“其某则是,其安在?”女曰:“陈,小国也,摄乎大国之间,因之以饥馑,加之以师旅,其人且亡,而况乎。”大夫乃服而释之。)

问:眩弟并淫,危害厥兄。(王逸曰:眩,惑也。厥,其也。言象为舜弟,眩惑其父母,并为淫之恶,欲共危害舜也。兄,协虚浪切。)何变化以作诈,后嗣而逢长?(王逸曰:言象欲杀舜,变化其态,内作奸诈,使舜治廪,从下焚之,令舜浚井,从上填之,终不能害舜。舜为天子,封象于有鼻,而后嗣子孙长为诸侯。)

对:象不兄龚,(居容切,《集韵》云:与恭同。《说文》:肃也。)而奋以谋。(“奋”一作“肆”。)盖圣熟凶怒,嗣用绍厥爱。(谓象虽肆害舜之谋,而舜不藏怒,又封之有庳,以绍厥爱也。)

问:成汤东巡,有莘爰极。(王逸曰:有莘,国名也。爰,于也。极,至也。言汤东巡狩至有莘国,以为婚姻也。)何乞彼小臣,而吉妃是得?(王逸曰:小臣,谓伊尹也。言汤东巡狩,有莘氏乞モ伊尹,因得吉善之妃,以为内辅也。)

对:莘有玉女,汤巡爰获。既内克厥合,而外弼于德。伊知非妃,伊之知臣,曷以不识!(对之谓汤东巡狩而得有莘氏之女则有之,乞彼小臣而吉妃是得,为不然也。)

问:水滨之木,得彼小子。夫何恶之,媵有莘之妇?(王逸曰:小子,谓伊尹。媵,送也。言伊尹母妊身,梦神女告之曰:“灶生蛙,急去无顾。”居无几何,臼灶中生蛙,母去东走,顾视其邑,尽为大水,母因溺死,化为空桑之木。水干之后,有小儿啼水涯,人取养之。既长大,有殊才,有莘恶伊尹从木中出,因以送女也。)

对:胡木化于母,以蝎厥圣!(蝎,胡葛切,木中蠹虫。又许竭切。)喙鸣不良,(喙,许秽切。《说文》:口也。)谩以诡正。尽邑以垫,(都念切。下也。溺也。)孰译彼梦!(译,夷益切,传言也。事见《列子》,注见前。对之意以为不然,谓为是说者,是蠹乱厥圣诡说害正,未有尽邑以垫而伊尹生也。)

问:汤出重泉,夫何罪尤?(王逸曰:重泉,地名也。言桀拘汤于重泉而复出之,夫何用法之不审也。)不胜心伐帝,夫谁使挑之?(王逸曰:帝谓桀也。言汤不胜众人之心而以伐桀,谁使桀先挑之也。挑,徒了切。《仓颉篇》:挑,招呼也。或他凋切,挠也。)

对:汤行不类,重泉是囚。(重,传容切。《前汉志》:左冯翊有重泉。《史记》:桀不务德,召汤囚之夏台。)违虐立辟,(婢亦切,法也,刑也。)实罪德之由。(谓汤之行与桀异,桀故囚之。)师恁怒以割,癸挑而雠。(谓汤从众欲以割正有夏,桀实有以启之,非汤之所忍为。)

问:会晁争盟,何践吾期?(王逸曰:言武王欲伐纣,纣使胶鬲视武王师。胶鬲问曰:“欲以何日至殷?”武王曰:“以甲子日。”胶鬲还报纣。会天大雨,道难,武王昼夜行。或谏曰:“雨甚,军士苦之,请且休息。”武王曰:“吾许胶鬲以甲子日至殷,令报纣矣。以甲子日不到,纣必杀之,吾故不敢休息,欲救贤者之死也。”遂以甲子日朝,诛纣,不失期也。“晁”,与“朝”同。《诗》:会朝清明。《书·牧誓篇》:时甲子昧爽,武王朝至于商郊牧野,乃誓。)苍鸟群飞,孰使萃之?(王逸曰:苍鸟,鹰也。萃,集也。言武王伐纣,将帅勇猛如鹰鸟群飞,谁使武王集聚之者乎?《诗》“维师尚父,时维鹰扬”是也。)

对:胶鬲比,(鬲,音隔,又音历。商之贤臣也。比,毗至切,近也。,疑当作,音厘。《说文》:剥也,划也。)雨行践期。捧盎救灼,(盎,于浪切,盆也。)仁兴以毕随。鹰之咸同,得使萃之。

问:到击纣躬,叔旦不嘉。(王逸曰:旦,周公名也。嘉,善也。言武王始至孟津,八百诸侯不期而到。皆曰:“纣可伐也。”白鱼入于王舟。群臣咸曰:“休哉!”周公曰:“虽休勿休。”故曰叔旦不嘉也。《楚词赘说》曰:吕望、周公亲相武王,率师以伐纣,心非不同也。师至河上,甚雨疾雷,周公引军而止之。太公曰:“君何不驰也?”周公曰:“天时不顺,龟ㄡ不兆,占筮不吉,妖而不祥,星变又凶,何可驰也!”故曰叔旦不嘉。)何亲揆发,足周之命以咨嗟?(王逸曰:揆,度也。言周公于孟津揆度天命,发足还师而归。当此之时,周公之命令已行天下,百姓咨嗟叹而美之也。周少隐曰:言周公何为始亲揆度天命以告武王发,而卒乃足成周之命令以杀商受旦,又咨嗟自叹耶?夫汤放桀,武王伐纣,其事一也。孔子之论韶武,独以武为未尽善而不及汤。岂非汤尝引过自咎,以予有惭德,且恐来世以贻为口实,则所以杜百世之乱者,犹未忘也。武王独未有一言及此。周公所以不嘉,岂无其意哉!周公之于纣,则君也;于武王,则亲也。周公岂固徇爱亲之私心,而灭君臣之大义哉!为天下计也。至于定周伐商之命,而于克商者,乃以是耳。原之言有及于此,因疑以问之。亦足以见其能明周公之心矣。)

对:颈纣黄钺,(《史记·周本纪》:武王以黄钺斩纣头,悬之太白之旗。)旦孰喜之!民父有厘,嗟以美之。(周公虽幸武王应天顺人,敛福锡命,而咨嗟之词,虽美之而实戒之也。考之《周书》,其详可得而推矣。)

问:授殷天下,其位安施?(王逸曰:言天地始授殷家以天下,其王位安所施用乎?善施若汤也。)反成乃亡,其罪伊何?(王逸曰:言殷王位已成,反覆亡之,其罪惟何乎?罪若纣也。)

对:位庸庇民,仁克莅之。纣淫以害,师殛圮之。(谓武王之仁足以庇民,而纣之不道,众所共弃也。圮,部鄙切,毁也。)

问:争遣伐器,何以行之?(王逸曰:伐器,攻伐之器也。言武王伐纣,发遣干戈攻伐之器,争先在前,独何以行之乎?)并驱击翼,何以将之?(王逸曰:言武王三军乐战,并载驱载驰,赴敌争先,前歌后舞,凫藻欢呼,奋击其翼,独何以将率之也。太公《六韬》曰:翼其两傍,疾击其后。击翼,盖兵法也。“凫藻欢呼”,一作“如鸟噪呼”。)

对:咸逭厥死,争徂器之。翼鼓颠御,欢舞靡之。(谓天下咸避虐政,而干戈攻伐之器皆争先而行,前歌后舞,凫藻ん呼,奋击其翼而不自知也。<辶官>,胡玩切,逃也。“ん”,一本作“谁”。)

问:昭后成游,南土爰底。(王逸曰:爰,于也。底,至也。言昭王背成王之制而出游,南至于楚,楚人沉之而遂不还也。)厥利惟何,而逢彼白雉?(王逸曰:厥,其也。逢,迎也。言昭王南游,何以利于楚乎?以为越裳氏献白雉,昭王德不能致,欲亲往逢迎之乎?)

对:水滨玩昭,荆陷弑之。(昭,谓周昭王也。《左氏传》:僖公四年,齐侯伐楚。管仲曰:“昭王南征而不复,寡人是问。”楚子曰:“昭王之不复,君其问诸水滨。”注:昭王,成王之孙。南巡至于楚,楚人以胶船载之涉汉,船坏而溺。《史记》:昭王之时,王道微缺,南巡不返,卒于江上。其卒不赴告,讳之也。)缪迓越裳,畴肯雉之。(《後汉书》:交趾之南,有越裳国。周公居摄,越裳重译而献白雉。昭王不顾其德不能致,乃南巡狩,欲亲迓越裳而求白雉焉。)

问:穆王巧扌每,(穆,谓周穆王也。扌每,亡改切。其字从手,扬雄《方言》:贪也,《集韵》:扌每,毋罪切,惭也。扌每,毋海切,贪也。诸本作扌每。《释文》:每磊切。其字从木,传写误耳。)夫何为周流?(王逸曰:扌每,贪也。言穆王乃巧于辞令,贪好攻伐,远征犬戎,得四白狼、四白鹿。自是后,夷狄不至,诸侯不朝。穆乃更巧词周流而往说之,欲以怀来也。)环理天下,夫何索求?(王逸曰:环,旋也。言王者当修道德以来四方,穆王何为乃周旋天下而求索之乎?)

对:穆懵《祈招》,(懵,毋亘切,不明也。招,常摇切,又音招,逸诗篇名。祈父,周之司马,世掌甲兵之职。招,其名也。《左传》昭公十二年:穆王欲肆其心周行天下,将必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心,是以获没于祗宫。)猖洋以游。轮行九野,惟怪之谋。(《史记》:穆王得骥温骊骅亚耳之驷,西巡狩,乐而忘归。)胡绐娱载胜之兽,觞瑶池以迭谣!(绐,徒恺切,欺也。载,音戴。《礼记》:载与戴同。《山海经》:西王母状如人,豹尾蓬头载胜善啸,居洵水之涯。前汉,司马相如《大人赋》:吾乃今日睹西王母,然白首戴胜而穴处兮。注:胜,妇人首饰也。《穆天子传》:天子见西五母,觞于瑶池之上。西王母为王谣曰:“白云在天,山陵自出,道里悠远,山川间之,将子无死,尚复能来。”天子答曰:“予归东土,和治诸夏,万民均平,吾顾见汝。”此所谓之迭谣也。按《列子》载穆王肆意远游,命驾八骏之乘,驰驱千里,至于巨氏。乃献白鹄之血,以饮王,具牛马之氵重以洗王之足,遂宿于昆仑之阿,观皇帝之宫,遂宾于西王母,觞于瑶池之上。西王母为王谣,王和之,其词哀焉。此对问之所交讥也。)

问:妖夫曳炫,何号乎市?(王逸曰:妖,怪也。号,呼也。)周幽谁诛?焉得夫褒姒?(褒姒,周幽王後也。《史记·周本纪》:昔夏之衰,有二神龙止于夏庭而言曰:“余,褒之二君也。”夏帝卜请其而藏之。于是龙亡而在椟而藏之,传至三代莫敢发。至厉王之末,发而观之,流于庭,化为玄鼋以入王宫,後宫童妾既齿而遭之,既笄而孕,无夫而生子,惧而弃之。宣王之时,童女谣曰:“弧箕服,实亡周国。”于是闻之有夫妇卖是器者,使执而戮之,逃于道,而见乡者后宫童妾所弃妖子,哀而收之,亡奔于褒。褒人有罪,请入童妾所弃女子者于王以赎罪,是为褒姒。王见而爱之,生子伯服,竟废申后,以褒姒为后。后西夷犬戎遂杀幽王骊山下。)

对:孺贼厥诜,爰其弧。(,于簟切,山桑木也。弧,音胡,木弓也。)幽祸以夸,(幽,谓幽王也。,女居切。)惮褒以渔。(渔色之渔。)淫嗜■A35杀,(■A35,莫结反。)谏尸谤屠。孰鳞以征,(音痴,龙吐沫也。)而化鼋是辜。(鼋,鱼袁切,似鳖而大,事详见《史记·周本纪》。对问之意,盖罪幽王淫刑嗜杀以自取灭亡,未可尽归之于妖夫化鼋之征也。)

问:天命反侧,何罚何佑?(王逸曰:言天道神明降与人之命,反侧无常,善者佑之,恶者罚之。)

对:天邈以蒙,人厶以离。(厶,音私。《说文》:奸帙也。《韩非》子曰:仓颉造字,自营为厶。通作私,一本作么。伊尧切,小也。厶,当作么。)胡克合厥道,而诘彼尤违。



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