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卷二十·铭杂题(1)


○沛国汉原庙铭(并序汉惠帝诏有司为高帝立原庙,至唐尚存,载在祀典。)

昔在帝尧,光有四海,元首万邦。时则舜、禹、稷、Ι,(音薛,与“契”同,高辛氏之子。)佐命垂统,股肱天下。(《书》:元首明哉,股肱良哉。一本作“天子”。)圣德未衰而内禅,(音擅。)元臣继天而受命。四姓承休,迭有中邦;(舜,妫氏。禹,姒氏。后稷,姬氏。契,子氏。皆尧之元臣,其后迭有天下。)五神环运,炎德复起。(五神,五德也,至汉为火德。)周道削灭,秦德暴戾,皇天畴庸,审厥保承,乃命唐帝之后振而兴之。(《春秋》:晋史蔡墨有言,陶唐氏既衰,其后有刘累。班固《高祖赞》及之。)又俾九臣之后,(九臣,九官也。谓禹作司空,弃为后稷,契为司徒,皋陶为士,垂为共工,益为虞伯,夷为秩宗,夔典乐,龙为纳言。“九”,一作“元”。)翊而登之。所以绍复丕绩,不坠厥祀。故曲逆起为策士,(周封舜后于陈,陈之子孙以国为氏。至汉陈平佐高祖,封曲逆侯。曲逆,音去遇。)辅成帝图,吐谋洞灵,奋奇如神,舜之胄也。汝阴(汝阴,夏侯婴所封。婴之先,出自姒姓,杞简公为楚所灭,弟佗奔鲁,悼公以其夏禹之后,给以采地,爵为侯。后因以为夏侯氏。)脱帝密网,(婴为沛县吏,与高祖相爱,高祖戏而伤婴。人有告高祖。高祖时为亭长,重坐伤人,告故不伤婴,婴证之。移狱覆,婴坐高祖系岁馀,笞掠数百,终脱高祖。)摧虏暴气,扶乘天休,运行嘉谋,禹之苗也。ガ侯(ガ,萧何所封。何之先出自子姓,宋戴公裔孙萧叔大心,平南宫长万有功,封于萧,后因以为氏。ガ,音赞。)保绥三秦,控引汉中,(项羽立沛公为汉王,都南郑,以何为丞相。还定三秦,东争天下,常命何留守。)宏器廓度,以大帝业,Ι之裔也。淮阴(淮阴,韩信所封。信之先,出自姬氏。《左传》曰:邗、晋、应、韩,武之穆也。曲沃桓叔之子万,食采于韩,因以为氏。)整齐天兵,导扬灵威,覆赵夷魏,拔齐殄楚;(覆赵,谓斩赵王成安君陈馀。夷魏,谓虏魏王豹,定河东。拔齐,谓虏齐王广。殄楚,谓会垓下,平项羽。)平阳(平阳,曹参所封。参之先封曹,以国为姓,“阳”下或有“夏”字,非是。)破三秦,虏魏王;(高祖至汉中,以参为将军,还定三秦,与韩信攻魏,获魏王豹。)绛侯(后稷封于邰,七世孙古公父徙居岐山之周原,后因为氏曰周。至于勃,事汉,封于绛。)定楚地,固刘氏,皆稷之裔也。克复尧绪,昭哉甚明。天意若曰:建火德者,必唐帝之胄,故汉氏兴焉;(《高祖纪》赞云:汉承尧运,德祚日盛,断蛇著符,旗帜尚赤,协于火德,自然之应,得天统矣。)翼炎运者,必唐臣之孙,故群雄登焉。是以高帝诞膺圣祚,以垂德厚,(一作厚德。)探昊穹之奥旨,载幽明之休佑。杀白帝于大泽,以承其灵。(高祖夜径泽中,有大蛇当径,帝斩之。后人至蛇所,有老妪哭曰:“吾子白帝子也,化为蛇当道,今赤帝子斩之。”)建赤于沛邑,以昭其神。(高祖为沛公,旗帜尚赤。)假手于嬴,以混诸侯;(秦嬴姓,谓秦并六国而复归于汉。)凭力于项,以离关东。(谓项羽剽悍,而关东心离。)奉纂尧之元命,而四代之后,咸献其用,得乘木之大统,(谓周木德也。)而秦楚之盛,不保其位。既建皇极,设都咸阳,抚征四方,训齐天下。乃乐沛宫,以追造邦之本;乃歌《大风》,以昭武成之德;(高祖十二年,过沛,歌曰:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”)乃尊旧都,(“尊”,或作“奠”。“都”,一作“邦”。)以壮王业之基。生为汤沐之邑,没为思乐之地。且曰:万岁之下,魂游于此。(高祖谓沛父兄曰:“游子悲故乡,吾虽都关中,万岁之后,吾魂魄犹思沛,其以沛为朕汤沐邑。”)

惟兹原庙,沛宫之旧也。(惠帝诏郡国立原庙。原,重也,谓先已有庙。)祭蚩尤于是庭而赤精降,(高祖既为沛公,祠黄帝祭蚩尤于沛庭。)导灵命于是邦而群雄至。登布衣于万乘,而子孙得以缵其绪;化环堵为四海,而黎元得以安其业。基岱岳之高,源洪河之长,蓄灵拥休,此焉发迹。盖以道备于是,而后行之天下;制成于是,而后广之宇内。天下备其道,而神复乎本;宇内成其制,而心怀于旧。宜其正名以表功,用成其始,俾生灵尽其敬焉;陈本以宅神,用成其终,俾生灵尽其慕焉。故高帝定位,建兹宫,(《诗》:宫有亻血。建兹宫,即上云沛宫也。,音秘。)惠皇嗣服,爰立清庙,(见上注。)绵越千祀,至今血食,此所以成终而成始也。

且夫以断蛇之威,安知不运其密,用佐岁功以流泽欤?以约法之仁,(高祖入关,与父老约法三章耳。)安知不流其神,卷相旧邦之遗黎欤?以绍唐之馀庆,统天之遗烈,安知不奋其圣化大佑于下土欤?然则展庆乞灵,乌可已也。铭于旧邑,以迪天命。其辞曰:

荡荡明德,时惟放勋。揖让而退,祚于后昆。群蛇辅龙,(《晋世家》:文公即位,赏从亡者,未至介子推,子推入绵上山中,至死不见。子推从者怜之,悬书宫门曰:龙欲上天,五蛇为辅,龙已乘云,四蛇各入其宇,一蛇独怒,终不见其处所。)以翊天门。(“翊”,一作“Р”,音贡,飞也。《汉书》:登椽栾而Р天门。)登翼炎运,唐臣之孙。秦纲既离,鹿骇东夏。长蛇封豕,(《左传》:封豕长蛇,以荐食上国。封豕,大猪也。)蹈跃中野。天复尧绪,钟佑于刘。赫矣汉祖,播兹皇猷。扬沛廷,约从诸侯。(从,将容切。)豪暴震叠,威声布流。总制虎臣,委成良筹。剿殄霸楚,(剿,子小切。)遂荒神州。(《诗》:遂荒大东。)区宇怀濡,黔黎辑柔。表正万国,炎灵用休。定宅咸阳,以都上游。(《项羽传》:古之王者,地方千里,必居上游。注:游,即流也。)留观本邦,(“观”,一作“欢”。)在镐如周。(《诗》:王在丰镐。文王都丰,武王都镐。)穆穆惠皇,宗克承。崇崇沛宫,清庙是凭。原念大业,肇经兹地,乃专元命,亦举严祀。建衅鼓,(衅,许仅切。“”,一作“旆”。)遂据天位,魂游故都,永介丕祉。焕列唐典,(“列”,一作“若”,见题注。)严恭罔坠。勒此休铭,以昭本始。

○剑门铭(并序)

惟蜀都重险多货,混同戎蛮,人ζ俗剽,(ζ,杂也。)嗜为寇乱。皇帝元年八月,帅丧众暴,(永贞元年八月,剑南西川节度使韦皋卒。)群疑不制,(《易》:群疑亡也。《汉书》:群疑满腹。)妖孽扇行。(孽,鱼列切,亦作{薛虫}。)怙恃富强,滔天阻兵,(《书》:象恭滔天。《左传》:阻兵安忍。皋既卒,度支副使刘辟自为留后,讽诸将徼旄节。时帝即位,欲静镇四方,即拜检校工部尚书西川节度使。辟意帝可动,益骜蹇吐不臣语,求统三川。)攻陷他部,北包剑门,(辟欲以所善卢文若节度东川,即以兵取梓州。)凭负丘陵,以张骜猛,坚利锋镝,以拒大顺,谓雷霆之诛莫己加也。

惟梁守臣(山南西道节度治梁。)礼部尚书严公,以国害为私仇,(《汉书·司马相如传》:人怀怒心,如报私仇。)以天讨为己任。(宰相杜黄裳荐神策军使高崇文勇略可用。元和元年正月,以崇文为行营节度使,将步兵五千为前锋,率京西兵马使李元奕、东川节度使李康、山南西道节度使严砺同讨辟。严公,严砺也。《新唐史》曰:砺轻躁多谋,以便佞自将。又曰:砺在位,贪沓苟得,士民不胜其苦。擅没吏民田宅百馀所,税外加敛钱及刍粟数十万。史载砺行事如此,而子厚寄东川启曰:“以仁厚蓄生人,以勇义平国难。”又曰:“累受顾念,踊跃盛德。”又作《剑门铭》称颂之若此,何哉?)推仁仗信,不待司死,(《孟子》:有司死之士。)而人致其命;立义抗愤,不待喋血,(《汉文纪》:今已诛诸吕,新喋血京师。喋,大颊切,字当作“蹀”。蹀,谓履涉之。)而士一其心。悉师出次,祗俟明诏。凡诸侯之师,必出于是。储亻待飨赉,(亻待,直里切。)取其丰穰。乃遣前军严秦,奉扬王诛,诞告南土。十一月,(当作二月。)右师逾利州,蹈寇地,乘山斩虏,以遏奔冲。左师出于剑门,大攘顽へ,谕引劫胁,蚁溃鼠骇,险无以固,(“以”下,一有“为”字。)收夺利地,以须王师。(砺命严秦自汉原至神泉,凡数十合,下剑门,覆荡口,收剑州,命契丹之裨将可提弥珠斩贼之特将文德昭。)封刳肾肠,振拔根柢,(根柢,见前注。)俾无以肆毒,用集我勋力。{鼓贲}鼓一振,({鼓贲}鼓,《周礼》:鼓人以{鼓贲}鼓鼓军事。{鼓贲},扶云切,大鼓也。)元戎启行,(《诗》,元戎十乘,以先启行。)取其渠魁,以为大戮。(九月,崇文克成都,擒辟,送长安。《左传》:取其鲸鲵以为大戮。)由公忠勇愤悱,授任坚明,谋猷弘长,用能启辟险厄,夷为大涂,衰沮害气,对乎天意。致用休嘉,(致,一作帝。)议功居首,增秩师长,(本传云:刘辟反,以储备有素,检校尚书左仆射。)进为大藩,宅是南服。(十月,以砺为东川节度。)将校群吏,愿刊山石,昭著公之功,垂号无穷。铭曰:

井络坤垠,(蜀在星分野为井络,在卦为坤维,《河图括地象》曰:岷山之地,上为井络。)时惟外区。(张载《剑阁铭》云:矧兹狭隘,土之外区。外区,谓在区域之外。)界山为门,环于蜀都。丛险积货,混并羌、{髟矛}。(《书·牧誓》:及庸、蜀、羌、{髟矛}、微、庐、彭、濮人。八国,皆戎狄国名。羌在西蜀,{髟矛}微在巴蜀。{髟矛},音矛。)狂猾窥隙,狺狺啸呼。(狺狺,犬吠声。《楚辞》:猛犬狺狺。狺,鱼斤切,“犭斤”同。)凭据势胜,厚其凶徒。皇帝之仁,宥而不诛。暴非德驯,害及巴、渝。(巴、渝,在唐属剑南道。)乃出王旅,乃咨列岳。牧臣司梁,当其要束。器备攸积,糗粮是蓄。(《书》:峙乃糗粮。糗,干饭。)人无增赋,师以饶足。喋血誓士,玄机在握。分命貔貅,陈为掎角。(《左传》:譬如捕鹿,晋人角之,诸戎掎之。掎,居绮切,偏引也。)右逾岷山,左直剑门。攻出九地,(《孙子》云:善守者藏于九地之下,善攻者动乎九天之上。)上披重云。攀天蹈空,夷视阻艰。破裂层垒,殄歼群顽。内获固圉,(《左传》:亦聊以固吾圉也。)外临平原。天兵徐驱,卒乘单单。(《诗》:王旅单单。单单,众也。又单单骆马。他丹切。)大憝囚戮,(大憝,谓辟也。《书》:元恶大憝。憝,徒对切。)戎夏咸欢。帝图厥功,惟梁是先。开国进位,南服于藩。邦之清夷,人以完安。铭功鉴乱,永代是观。

○涂山铭(并序)

惟夏后氏建大功,定大位,立大政,勤劳万邦,和宁四极,威怀之道,仪刑后王。(《诗》:仪刑文王。刑,法也。)当乎洪流方割,(《书》:汤汤洪水方割。)灾被下土,自壶口而导百川,(《书》:冀州,既载壶口,治梁及岐。此是治水自壶口始也。)大功建焉。虞帝耄期,承顺天,(《书》:舜宅帝位,三十有三载,耄期倦于勤。又曰:天之数在汝躬,汝终陟元后。)自南河而受四海,(《孟子》云:舜避尧之子于南河之南,讼狱讴歌者,不之尧之子而之舜,然后之中国践天子位焉。今以为禹,恐误。)大位定焉。万国既同,宣省风教,自涂山而会诸侯,(《左传》哀七年:禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国。注:涂山在寿春东北,《书》云:娶于涂山。孔安国云:涂山,国名。皇甫谧云:今九江当涂有禹庙,则涂山在淮南。)大政立焉。功莫崇乎御大灾,(《礼记》:能御大灾则祀之。言禹有治水之功。)乃赐玄圭,以承帝命;(《书》:禹锡玄圭,告厥成功。)位莫崇乎执大象,(《老子》:执大象,天下往。)乃辑五瑞,以建皇极;(五瑞,即五玉也。)政莫先乎齐大统,乃朝玉帛,以混经制。是所以承唐、虞之后,垂子孙之丕业,立商、周之前,树帝王之洪范者也。

呜呼,天地之道尚德而右功,(右亦尊也。)帝王之政崇德而赏功。故尧、舜至德,而位不及嗣,汤、武大功,而祚延于世。有夏德配于二圣,而唐、虞让功焉;功冠于三代,而商、周让德焉。宜乎立极垂统,贻于后裔,当位作圣,著为世准。则涂山者,功之所由定,德之所由济,政之所由立,有天下者宜取于此。追惟大号既发,华盖既狩,方岳列位,奔走来同,山川守神,莫敢遑宁,(吴伐越,堕会稽,获骨焉,节专车。吴子使来聘,问之仲尼。仲尼曰:“禹致群神于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之,其骨节专车,此为大矣。”客曰:“敢问谁守为神?”仲尼曰:“山川之守,足以纪纲天下者,其守为神,社稷之守为公侯者也。”)羽旄四合,(《左传》定四年:晋人假羽旄于郑,郑人与之。《周礼》:全羽为旄,析羽为旌。旄,一作毛。)衣裳咸会,(庄二十七年,《谷梁传》:衣裳之会十有一,未尝有歃血之盟。)虔恭就列,俯偻听命。然后示之以礼乐,和气周洽;申之以德刑,天威震耀。制立谟训,宜在长久。厥后启征有扈,而夏德始衰;羿距太康,而帝业不守。(启,禹之子。太康,启之子。《书·甘誓》:启与有扈战于甘之野,作《甘誓》。《五子之歌》注:太康盘于游田,不恤民事,为羿所逐,不得反国。)皇祖之训不由,(《书》:皇祖有训。皇祖,谓禹。)人亡政坠,卒就陵替。向使继代守文之君,又有绍其功德,修其政统,卑宫室,恶衣服,拜昌言,平均赋入,制定朝会,则诸侯常至,而天命不去矣。兹山之会,安得独光于后欤?是以周穆遐追遗法,复会于是山,(《左传》昭四年;椒举言于楚子曰:康有酆宫之朝,穆有涂山之会也。)声垂天下,迹绍前轨,用此道也。故余为之铭,庶后代朝诸侯制天下者,仰则于此。辞曰:

惟禹体道,功厚德茂。会朝侯卫,(侯卫,五等之诸侯。)统壹宪度。省方宣教,化制殊类。咸会坛位,承奉仪矩。礼具乐备,德容既孚。乃举明刑,以弼圣谟。则戮防风,(一本明刑作明则,则戮作刑戮。)遗骨专车。(见上注。)克明克威,畴敢以渝。宣昭黎宪,(一作献。)耆定混区。(《诗》:耆定尔功。注:耆,致也。耆,音旨。)传祚后胤,丕承帝图。涂山岩岩,界彼东国。惟禹之德,配天无极。即山刊碑,贻后训则。

○寿州安丰县孝门铭(并序《唐·孝友传》曰:寿州永丰李兴,亦有志行,柳宗元为作《孝门铭》,云云。全载于传。)

寿州刺史臣承思言:九月丁亥,安丰县令臣某,上所部编户氓(与同。)李兴,父被恶疾,岁月就亟,(“就”,一作“疾”。)兴自刃股肉,假托馈献。其父老病,已不能啖啜,(啖,音淡。啜,姝悦切,正作“ヱ”。)经宿而死。兴号呼抚臆,(抚,一作扌。)口鼻垂血,捧土就坟,沾渍涕Д,(渍,疾智切。Д,音夷。)坟左作小庐,蒙以苫茨,(苫茨,谓以草覆屋。)伏匿其中,扶服顿踊,(扶服,音匍匐。顿踊,谓踊也。)昼夜哭诉。孝诚幽达,神为见异,庐上产紫芝白芝二本,各长一寸,庐中醴泉涌出,奇形异状,(异,一作瑞。)应验图记。此皆陛下孝理神化,阴中其心,而克致斯事。

谨案:兴庶贱陋,循习浅下,性非文字所导,生与耨耒为业,(一作“伍”。)而能钟彼醇孝,超出古列,天意神道,犹锡瑞物,以表殊异。伏惟陛下有唐尧如天如神之德,(《史记》称尧:“其仁如天,其智如神。”)宜加旌褒,合于上下,请表其里闾,刻石明白,宣延风美,观示后祀,永永无极。臣昧死上请。制曰“可”。其铭云:(一本无上三字,一本于制可侧注云:此一段在铭后,又标云,当先写铭,又涂去其铭云三字。)



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