移动首页 我读过的 世界名著 诺奖作品
国学名著 科幻名著 言情名著 恐怖名著
历史小说 武侠名著 教育名著 传记名著

位置:我读过的 > 《柳宗元全集》目录

卷四十四·非国语上(1)


○非国语序(集中有与吕道州书论《非国语》云:“身编夷人,名列囚籍,以道之穷也,而施乎事者无日,故乃挽引强为小书,以志乎中之所得焉。”又与吴武陵书云:“若《非国语》之说,仆病之久,尝难言于世俗,今因其闲也而书之。”又云:“伏而不出者累月,方示足下书。”书当元和三四年间,公时在永州作。其间载《国语》断截不可考,辄附益之,庶其理易见焉。)

左氏《国语》,其文深闳杰异,固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫,不概于圣。(《扬子》,参差不齐,一概诸圣。注云:一以圣人之道概平之。)余惧世之学者溺其文采而沦于是非,是不得由中庸(一作“是不知得由中庸”。)以入尧、舜之道。本诸理,作《非国语》。

◎非国语上(三十一篇。)

○灭密(此已下《周语》。)

恭王游于泾上,(“恭王”,诸本皆作“昭王”,以《国语》诸本考之,皆作“恭王”,且周之世系,恭王在穆王之后,而昭王在穆王之前,《国语》之叙亦止自穆王以来,则为恭王无疑矣。恭,《史记》作共。)密康公从,有三女奔之。其母曰:“必致之王。众以美物归汝,何德以堪之?小丑备物,终必亡。”康公不献。一年,王灭密。

非曰:康公之母诚贤耶?则宜以淫荒失度命其子,焉用惧之以数?且以德大而后堪,则纳三女之奔者,德果何如?若曰“勿受之”,则可矣。教子而媚王以女,非正也。左氏以灭密征之,无足取者。

○不藉

宣王不藉千亩,虢文公谏曰:“(云云。)将何以求福用人?”王不听。三十九年,战于千亩,王师败绩于姜氏之戎。(藉,借也,借民力以为之。天子藉田千亩,诸侯百亩,自厉王流于彘,藉田礼废。宣王即位,不复遵古,故虢文公谏之。文王母弟虢仲虢叔,始封于虢,文公盖其后也。)

非曰:古之必藉千亩者,礼之饰也。其道若曰:吾犹耕云尔。(一作“吾犹耕乎云尔”。)又曰:吾以奉天地宗庙。则存其礼诚善矣。然而存其礼之为劝乎农也,则未若时使而不夺其力,节用而不殚其财,通其有无,和其乡闾,则食固人之大急,不劝而劝矣。启蛰也得其耕,(《左传》,启蛰而郊。注云,启蛰,建寅之月。)时雨也得其种,苗之猥大也得其耘,(《汉书》,江皋河滨,虽有恶种,无不猥大。猥,盛也。)实之坚好也得其获,(《诗》:既坚既好,不稂不莠。)京庾得其贮,(《诗》:曾孙之庾,如坻如京。京,高丘也。“京庾”,一作“尔庾”。)老幼得其养,取之也均以薄,藏之也优以固,则三推之道(推,进也,《礼记》:天子三推。推,徒回切。)存乎亡乎,皆可以为国矣。彼之不图,而曰我特以是劝,则固不可。今为书者曰:“将何以求福用人?”夫福之求,不若行吾言之大德也;(“德”,一作“福”。)人之用,不若行吾言之和乐以死也。败于戎而引是以合焉,夫何怪而不属也?又曰“战于千亩”者,吾益羞之。

○三川震

幽王二年,西周三川皆震。伯阳父(周大夫也。)曰:“周将亡矣!夫天地之气,不失其序;若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。今三川实震,是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴,源必塞。源塞,国必亡。若国亡,不过十年,数之纪也。夫天之所弃,不过其纪。”是岁也,三川竭,岐山崩,幽王乃灭,周乃东迁。(自“天地之气”已下新附。)

非曰:山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭,自崩自缺,是恶乎为我设?彼固有所逼引,而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者,(《尔雅》:鼎款足者谓之鬲。款足,曲脚也。鬲,音肓。)必涌溢蒸郁以糜百物;(糜,烂也。)畦汲而灌者,必冲荡激以败土石。是特老圃者之为也,(一本云“是特老妇老圃者之为也”。)犹足动乎物,又况天地之无倪,(倪,端倪。)阴阳之无穷,以Е洞葛乎其中,(Е,音汞,诸韵皆胡洞切,并云水银也,无别义。今独孤及《观海诗》:Е洞吞百谷。杜子美诗:Е洞不可掇。杜诗中用Е洞不一。《淮南子》,Е蒙鸿洞,莫知其门。许慎注:Е,读如项羽之“项”。鸿,读如子赣之“赣”。洞,读如同游之“同”。今按唐人用“Е洞”二字,若出于《淮南子》,音合依本处注。葛,音胶葛。)或会或离,或吸或吹,如轮如机,其孰能知之?且曰:“源塞,国必亡。”“人乏财用,不亡何待?”则又吾所不识也。且所谓者天事乎?抑人事乎?若曰天者,则吾既陈于前矣;人也,则乏财用而取亡者,不有他术乎?而曰是川之为尤!又曰“天之所弃,不过其纪”,愈甚乎哉!吾无取乎尔也。

○料民

宣王料民于太原,仲山父谏曰:“民不可料也。夫古者不料民而知其少多。王治农于藉,搜于农隙,耨获亦于藉,于既蒸,狩于毕时,是皆习民数也,又何料焉!不谓其少而大料之,是示少而恶事也,临政示少,诸侯避之。治民恶事,无以赋令。且无故而料民,天之所恶也,害于政而妨于嗣。”(一作“后嗣”。)王卒料之,及幽王,乃废灭。(《国语》无“废”字。料,数也。自“民不可料”至“无以赋令”,新附。)

非曰:吾尝言,圣人之道,(“言”,一作“闻”。)不穷异以为神,不引天以为高,故孔子不语怪与神。君子之谏其君也,以道不以诬,务明其君,非务愚其君也。诬以愚其君则不臣。(一作“罔不拒”。)仲山氏果以职有所协,(协,合也。)不待料而具,而料之者政之ζ也,姑云尔而已矣,又何以示少恶事为哉?(示少,示以寡也。恶事,厌恶政事,不能修之之意。)况为大妄以诿乎后嗣!(《贾谊传》:尚有可诿者。《胡建传》:执事以诿上。诿,累也。诿,女恚切。)惑于神怪愚诬之说,而以是征幽之废灭,则是幽之悖乱不足以取灭,而料民者以祸之也。仲山氏其至于是乎?盖左氏之嗜诬斯人也已!何取乎尔也?

○神降于莘(莘,虢地。)

周惠王十五年,有神降于莘。王问于内史过曰:“今是何神也?”对曰:“昔昭王娶于房,曰房后,实有爽德,协于丹朱。丹朱冯身以仪之,生穆王焉。实临周之子孙而祸福之。夫神壹,不远徙迁。若由是观之,其丹朱之神乎?”王曰:“其谁受之?”对曰:“在虢土。”王曰:“然则何为?”对曰:“臣闻之,道而得神,是谓逢福;淫而得神,是谓贪祸。今虢少荒,其亡乎!”王曰:“吾其若之何?”对曰:“使太宰以祝史帅狸姓,奉牺牲粢盛玉帛往献焉,无有祈也。”王曰:“虢其几何?”对曰:“昔尧临民以五。(五年一巡狩。)今其胄见,神之见也,不过其物。若由是观之,不过五年。”(狸姓,丹朱之裔。谓神不歆非类,故帅以往。旧本止载“有神降于莘,使帅狸姓以献焉”两句。今如前附益之,庶可见非之之意也。)

非曰:力足者取乎人,力不足者取乎神。所谓足,足乎道之谓也,尧、舜是矣。周之始,固以神矣,况其征乎?彼鸣乎莘者,以蒿凄怆。(,音薰,香气。蒿凄怆,见《礼记》。)妖之浅者也。天子以是问,卿以是言,则固已陋矣。而其甚者,乃妄取时日,莽浪无状,而寓之丹朱。(莽浪,无根源也。并如字。)则又以房后之恶德与丹朱协,而凭以生穆王,而降于虢,以临周之子孙,于是遂师丹朱之裔以奉祠焉。又曰尧临人以五,今其胄见,(胄,后也。)虢之亡,不过五年。斯其为书也,不待片言而迂诞彰矣!

○聘鲁

定王八年,使刘康公聘于鲁。发币于大夫,季文子、孟献子皆俭,叔孙宣子、东门子家皆侈。归,王问鲁大夫孰贤?对曰:“季、孟其长处鲁乎?叔孙、东门其亡乎?若家不亡,身必不免。”王曰:“几何?”对曰:“东门之位不若叔孙而泰侈焉,不可以事二君。叔孙之位,不若季孟而亦泰侈焉,不可以事三君。若皆早世,犹可,若登年以载其毒,必亡。”(登年,多历年也。载,行也。毒,害也。必亡,家必亡也。自“发币于大夫”至“身不免”,及“登年以载其毒,必亡”,皆新附。)

非曰:泰侈之德恶矣,其死亡也有之矣,而孰能必其时之早暮耶?设令时之可必,又孰能必其君之寿夭耶?若二君而寿,三君而夭,则登年载毒之数如之何而准?

○叔孙侨如

简王八年,鲁成公来朝,使叔孙侨如先聘且告。见王孙说,与之语。(王孙说,周大夫也。)说言于王曰:“鲁叔孙之来也,必有异焉。其享觐之币薄而言谄,殆请之也。若请之,必欲赐也。鲁执政唯强,故不忄焉,而后遣之。且其状方上而锐下,宜触冒人,王其勿赐。若贪陵之人来而盈其愿,是不赏善也。”(自“简王”至“来朝”,自“鲁叔孙来”至“后遣之”皆新附。)

非曰:诸侯之来,王有赐予,非以货其人也,以礼其国也。苟叔孙之来,不度于礼,不仪于物,则罪也。王而刑之,谁曰不可?若力之不能而姑勿赐,未足以惩夫贪陵者也,不若与之。今使王逆诈诸侯而蔑其卿,苟兴怨于鲁,未必周之福也。且夫恶叔孙者,泰侈贪陵则可矣,方上而锐下,非所以得罪于天子。

○郄至(郄,亦作“”。郄,乞逆切。)

晋既克楚于鄢,使郄至告庆于周。(“告庆”,旧本作“献捷”。)未将事,王叔简公饮之酒,相说也。明日,王叔子誉诸朝。郄至见邵桓公,与之语。邵公以告单襄公曰:“王叔子誉温季,以为必相晋国,相晋国必大得诸侯,劝二三君子必先导焉,可以树。”襄公曰:“人有言曰‘兵在其颈’,其郄至之谓乎!君子不自称也。(云云。)在《太誓》曰:‘民之所欲,天必从之。’王叔欲郄至,能勿从乎?”郄至归,明年死难。及伯舆之狱,王叔陈生出奔晋。(自“晋克楚”至“可以树”,新附。)

非曰:单子罪郄至之伐当矣。因以列数舍郑伯、下楚子、逐楚卒,咸以为奸,则是后之人乘其败追合之也。(邵公初告单襄公,谓“郄至曰:‘吾有三伐:勇而有礼,反之以仁。吾三逐楚军之卒,勇也;见其君必下而趋,礼也;能获郑伯而赦之,仁也。若是而知晋国之政,楚、越必朝。’”襄公曰:“且至何三伐之有?夫仁、礼、勇,皆民之为也。以义死用谓之勇;奉义顺则谓之礼;畜义丰功谓之仁。奸仁为佻,奸礼为羞,奸勇为贼。有三奸以求替其上,远于德政矣。”公谓三奸之说,自至死难后,后人追合之也。)左氏在《晋语》言免胄之事,则曰:“勇以知礼。”于此焉而异,吾何取乎?(《晋语》:厉公六年,鄢之战,至以韦之跗注,三逐楚共王卒,见王必下奔。退战,王使工尹襄问之以弓,曰:“方事之殷也,有韦之跗注,君子也。属见不谷而下,无乃伤乎?”至甲胄而见客,免胄而听命,曰:“君子之外臣至,以寡君之灵,间蒙甲胄,不敢当拜君命之辱,为使者故,敢三肃之。”君子曰:“勇而知礼。”公谓左丘明前日既载其三奸之事,而于此所书又如此,固已自异也。)郄氏诚良大夫,不幸其宗侈而亢,兄弟之不令,而智不能周,强不能制,遭晋厉之淫暴,谗嬖窃构以利其室,卒及于祸。吾尝怜焉。今夫执笔者以其及也,而必求其恶以播于后世,然则有大恶幸而得终者,则固掩矣。世俗之情固然耶?其终曰:“王叔欲郄至,能勿从乎?”斯固不足讥也已。

○柯陵之会(柯陵,郑西地名。)

柯陵之会,(《春秋》鲁成公十七年书:公会尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾人伐郑。六月乙酉,同盟于柯陵。)单襄公见晋厉公视远步高。(单,音善。)晋郄见,其语犯;(,音倚,又音奇。)郄见,其语迂;(,嗤周切。)郄至见,其语伐;齐国佐见,其语尽。鲁成公见,言及晋难及郄之谮。单子曰:“晋将有乱,其君与三郄其当之乎?”鲁侯曰:“敢问天道乎,抑人故也?”对曰:“夫合诸侯,民之大事也。其君在会,步言视听必皆无谪,则可以知德矣。晋侯爽二,吾是以云。(视与步也。)今郄伯之语犯,叔迂,季伐。犯则陵人,迂则诬人,伐则掩人,其谁能忍之?虽齐国子亦将与焉。立于淫乱之国,而好尽言以招人过,(招,音摇。)怨之本也。”简王十二年,晋杀三郄。十三年,晋侯弑。齐人杀国武子。(自“鲁侯曰”至“能忍之”,自“立于淫乱”至“国武子”,皆新附。)

非曰:是五子者,虽皆见杀,非单子之所宜必也。而曰合诸侯,人之大事,于是乎观存亡。若是,则单子果巫史矣。视远步高、犯、迂、伐、尽者,皆必乎死也,则宜死者众矣!夫以语之迂而曰宜死,则单子之语,迂之大者,独无谪邪?

○晋孙周

晋孙谈之子周适周。单襄公以告顷公曰:“必善晋周,将得晋国。其行也文,能文则得天地。天地所祚,小而后国。夫敬,文之恭也;忠,文之实也;信,文之孚也;仁,文之爱也;义,文之制也;智,文之舆也;勇,文之帅也;教,文之施也;孝,文之本也;惠,文之慈也;让,文之材也。此十一者,夫子皆有焉。天六地五,(《国语》注:天有六气:阴、阳、风、雨、晦、明。地有五行:金、木、水、火、土也。旧本皆作“天五地六”,非是。)数之常也。(云云。)成公之归也,吾闻晋之筮之也,遇《乾》之《否》,曰‘配而不终’。君三出焉。一既往矣,后之不知,其次必此。且成公之生也,其母梦神规其臀以黑,曰:‘使有晋国,三而畀之孙。’故名之曰黑臀。于今再矣。晋襄公曰,此其孙也,而今德孝恭,非此而谁?必早善晋子,其当之也。”顷公许诺。(自“晋孙谈”至“适周”,自“将得晋国”至“文之材也”,自“成公之归”至“许诺”,皆新附。)

非曰:单子数晋周之德十一,而曰合天地之数,岂德义之言耶,又征卦、梦以附合之,皆不足取也。

○谷洛斗

灵王二十二年,谷、洛斗,将毁王宫。(谷、洛,二水名也。斗者,两水激,有似于斗也。)王欲壅之,太子晋谏。(云云。)王卒壅之。及景王,多宠人,乱于是乎始生。景王崩,王室大乱。及定王,王室遂卑。

非曰:谷、洛之说,与三川震同。天将毁王宫而勿壅,则王罪大矣,奚以守先王之国?壅之诚是也。彼小子之讠尧讠尧者,又足记耶?王室之乱且卑,在德,而又奚谷、洛之斗而征之也?

○大钱

景王将铸大钱,单穆公曰:“不可。(云云。)可先而不备,谓之怠;可后而先之,谓之召灾。”

非曰:古今之言泉币者多矣。(钱者,金币之名。古曰泉,后转曰钱。)是不可一贯,以其时之升降轻重也。币轻则物价腾踊,物价腾踊则农无所售,皆害也。就而言之,孰为利?曰:币重则利。曰:奈害农何?曰:赋不以钱,而制其布帛之数,则农不害;以钱,则多出布帛而贾,则害矣。今夫病大钱者,吾不知周之时何如哉?其曰“召灾”,则未之闻也。左氏又于《内传》曰:“王其心疾死乎?”其为书皆类此矣。



大家正在读