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卷三十·书明谤责躬(2)


○与杨京兆凭书(杨凭拜京兆尹,与李夷简素有隙。李因劾凭江西奸贼,宪宗贬为临贺悻,时元和四年也。公尝遗凭子诲之书云:“今日有北人来,示将籍田劾,是举数十年之坠典,必有大恩泽。丈人之冤闻於朝,今是举也必复大任。”此亦云“丈人旦夕归朝廷,复为大僚”。考《宪宗纪》,元和五年,诏以来嵊籍田,则此书必五年冬作。)

月日,宗元再拜,献书丈人座前:(○丈人字,俗以为妇翁答,然字则远矣。大抵亦尊者之称。《吴越春秋》载伍子胥谓渔父曰:“性命属天,今属丈人。”)役人胡要返命,奉教雍,壮厉感发,(“壮”,一作“庄”,)铺陈广大。上言推延贤隽之道,难於今之世,次及文章,末以愚蒙剥丧顿瘁,无以守宗族复田亩为念,忧悯备极。不唯其亲密旧故是与,复有(一作“是乃为若”。)公言显赏,许某素尚,(“许”,一作“取”。)而激其忠诚者。(“忠”,一作“中”。)是用踊跃敬惧,类响时所被简牍,万万有加焉。故敢悉其愚,以献左右。

大凡举之道,古人之所谓难者,(“古”下,一无“人”字。)其虽非苟一而已也。知之难,言之难,听信之难。夫人有有之而耻言之者,有有之而乐言之者,有无之而工言之者,有无之而不言似有之者,有之而耻言之者,上也。虽舜犹难於知之。(见《书·皋陶谟》。)孔子亦曰“失之子羽”。(《史记》:孔子曰:“以言取人,失之宰予。以貌取人,失之子羽。”《家语》:子羽有君子之容,而行不胜其貌。孔子曰:“以容取人,失之子羽。”子羽,乃澹台灭明也。)下斯而言知而不失者,妄矣。有之而言之者,次也。德如汉光武,冯衍不用;(冯衍,字敬通,京兆杜陵人。世祖即位,论功当封,将召见之。为令孤略等谗之,竟不获用。)才如王景略,以尹纬为令史。(《晋·史载记》:尹纬,天水人。先为秦吏部令史,后事姚苌为佐命元功。苌既败蔡坚,遣用尹说坚求禅代,坚问纬曰:卿於朕何可官?”纬曰:“尚书令史。”坚曰:“卿宰相才也。王景略之俦,而朕不知,其亡也不亦宜乎!”王景略,猛字。)是皆终日号鸣大吒,(吒,陟驾切,叹也。)而卒莫之省。无之而工言者,贼也。赵括得以代廉颇,(《史记·赵奢传》,赵孝成王使廉颇将兵拒秦,秦遣间言曰:“秦之所患,独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。”王以括代颇,括之母谏王:“括徒能读父书,而父子异心。”王不听,果败。)马谡得以惑孔明也。(《蜀志》:马谡好论军计,诸葛亮深加器异。先主谓亮曰:“谡言过其实,不可大用。”亮谓不然,以谡为参军,战于街亭,为张所破。○谡,音缩。)今之若此类者,不乏於世。将相大臣闻其言,而必能辨之者,亦妄矣。无之而不言者,土木类也,周仁以重臣二千石,(西汉,周仁。武帝立,以先帝臣重之。仁乃病免,以二千石禄归老。)许靖以人誉而致三公。(“致”下,一有“位”字,先主围成都,许靖逾城降,先主以此薄靖不用。法正曰:“靖之浮称,播流四海,若其不礼,天下之人谓公为贱贤也。”於是以靖为司徒。)近世尤好此类,以为长者,最得宠。(《史记》,灌夫宠下辈,士亦以此多之,见武安传。)夫言朴愚无害者,(萧何以文毋害为沛主吏掾。无害,谓不刻害也。)其於田野乡闾为匹夫,虽称为长者可也。自抱关击柝以往,(《孟子》:恶乎宜乎,抱关击柝。柝,他各切。夜所击之木也。)则必敬其事,(《论语》:事君敬其事,而后其食。)愈上则及物者愈大,何事无用之朴哉?今之言曰:“某子长者,可以为大官。”类非古之所谓长者也,则必土木而已矣。夫捧土揭木而致之岩廊之上,(○揭,去谒切,举也。)蒙以绂冕,翼以徒隶,而趋走其左右,(一无“而”字。)岂有补於万民之劳苦哉!圣人之道,不益於世用,(“不”字下,一有“尽”字。)凡以此也,故曰知之难。孔子曰:“仁者其言也讠刃”,“孟子病未同而言”。然则彼未吾信,而吾告之以士,必有三章。是将曰:“彼诚知士欤?知文欤?”疑之而未重,一间也。又曰:“彼无乃私好欤?交以利欤?”二间也。又曰:“彼不足我,而我哉?(○,渠记切。毒也。)兹弗吾事。”三间也。畏是而不言,故曰言之难。言而有是患,故曰听信之难。唯明者为能得其所以,得其所以言,得其所以听,一不至则不可冀矣。然而君子不以言听之难,而不务取士。士,理之本也。苟有司之不吾信,吾知之而不舍,其必有信吾者矣。苟知之,虽无有司,而士可以显,则吾一旦操用人之柄,其必有施矣。故公卿之大任,莫若索士。士不预备而熟讲之,卒然君有问焉,宰相有咨焉,有司有求焉,其无所以应之,则大臣之道阙,故不可惮烦。

今之世言士者,先文章。文章,士之末也。然立言存乎其中,即末而操其本,(“操”,一作“探”。)可十七八,未易忽也。自古文士之多莫如今,今之后生为文,希屈、马者,可得数人;(屈,屈原。马,司马迁。○屈,其勿切。)希王、刘向之徒者,又可得十人;至陆机、潘岳之比,累累相望。(○累,万追切。)若皆为之不已,则文章之大盛,古未有也。后代乃可知之。今之俗耳庸目,无所取信,杰然特异者,乃见此耳。丈人以文律通流当世,叔仲鼎列,(大历九年,凭中进士;十三年,凝中进士;十二年,凌中进十。皆有名,时号三杨。)天下号为文章家。今又生敬之。(敬之,凌子,元和二年中进士。敬之,字茂孝,尝为《华山赋》示韩愈,愈称之。)敬之,希屈、马者之一也。天下方理平,今之文士咸能先理。理不一,断於古书老生,直趣尧、舜之道、(一作“大道”。)孔氏之志,明而出之,又古之所难有也。然则文章未必为士之末,独采取何如尔!宗元自小学为文章,中间幸联得甲乙科第,(一无“乙”、“第”二字。)至尚书郎,专百家章奏,然未能究知为文之道。自贬官来无事,读百家书,上下驰骋,乃少得知文章利病。(一无“知”字。)去年吴武陵来,(武陵,元和二年中进士,三年谪永州。)美其齿少,才气壮健,可以兴西汉之文章,日与之言,因为之出十数篇书。(一无“书”字。)庶几铿锵陶冶,时时得见古人情状。然彼古人亦人耳,(一无“古人”字。)夫何远哉!凡人可以言古,不可言今。(一本,二“以”字并作“与”。)桓谭亦云:亲见扬子云,容貌不能动人,安肯传其书?(《扬雄赞》:桓谭曰:“凡人贱近而贵远;亲见扬子云,禄位容貌,不能动人,故轻其书。”)诚使博如庄周,哀如屈原,奥如孟轲,壮如李斯,峻如马迁,富如相如,明如贾谊,专如扬雄,犹为今之人,(一有“笑”字。)则世之高者至少矣。由此观之,古之人未始不薄於当世,而荣於后世也。若吴子之文,非丈人无以知之。独恐世人之才高者,不肯久学,无以尽训诂风雅之道,以为一世甚盛。若宗元者,才力缺败,不能远骋高厉,与诸生摩九霄,抚四海,夸耀於后之人矣。(一作“世人”。)何也?凡为文,以神志为主。自遭责逐,继以大故,荒乱耗竭,又常积忧恐,神志少矣,所读书随又遗忘。一二年来。(一无“来”字。)痞气尤甚,加以众疾,动作不常。毛毛然(一无“然”字。○毛,音冒,目少睛。)骚扰内生,霾雾填拥惨沮,(“沮”,一作“怛”。霾,音埋,风雨土也。《诗》:终风且霾。)虽有意穷文章,而病夺其志矣。每闻人大言,则蹶气震怖,抚心按胆,不能自止。又永州多火灾,(一本无“又”字。)五年之间,四为天火所迫。(“天”,一作“大”。)徒跣走出,坏墙穴牖,仅免燔灼。书籍散乱毁裂,不知所往。一遇火恐,累日茫洋,不能出言,又安能尽意於笔砚,(“意”,一作“志”。)自苦,(○,丘八切,与“吉”同。坚也,突也,石状,一云口骨切,劳极貌,又健作貌。)以危伤败之魂哉?

中心之悃忄郁结,(○悃,口本切,诚也。忄,平力切,纟致密也。)具载所献《许京兆丈人书》,(许京兆,孟容。)不能重烦於陈列。凡人之黜弃,皆望望思得效用,而宗元独以无有是念。自以罪大不可解,才质无所入,苟焉以叙忧忄栗为幸,敢有他志?伏以先君禀孝德,秉直道,高於天下。仕再登朝,至六品官。(“至”,一作“止”。)宗元无似,亦尝再登朝至六品矣!何以堪此?且柳氏号为大族,五六从以来无为朝士者,岂愚蒙独出数百人右哉?以是自忖,官已过矣,宠已厚矣。夫知足与知止异,宗元知足矣。若便止不受禄位,亦所未能。今复得好官,犹不辞让,何也?以人望人,尚足自进。如其不至,则故无憾,进取之志息矣。身世孑然,无可以为家,虽甚崇宠之,孰与为荣?独恨不幸获托姻好,而早凋落,(公娶凝女,贞元十五年八月一日卒,年二十三。)寡居十馀年。尝有一男子,(一本无“一”字。)然无一日之命,(杨氏孕而不育。)至今无以托嗣续,恨痛常在心目。孟子称“不孝有三,无后为大”。今之汲汲於世者,唯惧此而已矣!天若不弃先君之德,使有世嗣,(一作“祀”。)或者犹望延寿命,以及大宥,得归乡闾,立家室,则子道毕矣。过是而犹竞於宠利者,天厌之!天厌之!(厌,弃也。)丈人旦夕归朝廷,复为大僚,伏惟以此为念。流涕顿颡,(写曩切。)布之座右,(一作“下”。)不任感激之至。宗元再拜。

○与裴埙书(裴埙,堇之弟,字行具此书,唯不详其爵位。公时在永,其书曰“河北之师,当已平奚虏吉语矣”。考其时,盖当吐突承璀诛王承宗之时,事在元和四年,书必此年作。)应叔十四兄足下:比得书示勤勤,不以仆罪过为大故,有动止相悯者,仆望已矣。世所共弃,惟应叔辈一二公独未耳。(一作“独未下耳”。)仆之罪,在年少好事,进而不能止。俦辈恨怒,以先得官。又不幸早尝与游者,居权衡之地,十贤幸乃一售,不得者张排扌艮,(《书》:人乃可张为幻。张,欺诈也。○,音。扌艮,胡根切,一本作恨,见《汉书·灌夫传》。)仆可出而辩之哉!性又倨里,不能摧折,以故名益恶,势益险,有喙有耳者,相邮传作丑语耳,(一无“耳”字。)不知其卒云何。中心之愆尤,若此而已。既受禁锢而不能即死者,以为久尝自明。今亦久矣,而嗔骂者尚不肯已,坚然相白者无数人。



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