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卷三十·书明谤责躬(3)


圣上日兴太平之理,不贡不王者悉以诛讨,而制度大立,长使仆辈为匪人耶?其终无以见明,而不得击坏鼓腹乐尧、舜之道耶?且天下熙熙,(“天下熙熙”,见《史记·货殖传》。)而独呻吟者四五人,何其优裕者博,而局束者寡,其为不一徵也何哉?大和蒸物,燕谷不被其煦,一邹子尚能耻之,(刘向《别录》云:方士传言,邹衍在燕,燕有谷,地美而寒,不生五谷。邹子居,吹律而温气至,五谷生,今名黍谷。)今若应叔辈知我,岂下邹子哉!然而不耻者何也?河北之师,当已平奚虏,闻吉语矣。(时吐突承璀计镇冀王承宗。镇冀自李宾臣,本范阳内属奚。承宗之先武俊,亦本契丹部落,故曰奚虏。)然若仆者,承大庆之后,必有殊泽,流言飞文之罪,(流文飞文,出《刘向传》。)或者其可以已乎?幸致数百里之北,使天下之人,不谓仆为明时异物,死不慨矣。

金州考绩已久,独蔑然不迁者何耶?十二兄宜当更转右职。十四兄尝得数书,无恙。(馀亮切,忧也。一无“尝得”二字。)兄顾惟仆之穷途,得无意乎?北当大守,人愈平和,惟楚南极海,玄冥所不统,炎昏多疾,气力益劣,昧昧然人事百不记一,舍忧忄栗,则怠而睡耳。偶书如此,不宣。宗元再拜。

○与萧翰林亻免书(一作“勉”。《新唐史》,萧亻免书在许孟容书前。按亻免本传,贞元中及第,又以贤良方正对策异等,拜右拾遗。元和六年,召为翰林学士,凡三年,进知制诰。公在永州,此书当在亻免学翰林时作。)

思谦兄足下:昨祁县王师范过永州,为仆言得张左司书,道思谦蹇然有当官之心,乃诚助太平者也。仆闻之喜甚,然微王生之说,仆岂不素知耶?所喜者耳与心叶,果於不谬焉尔。(子京《新唐史》自思谦兄止焉尔并删去。)

仆不幸,(《唐史》删“不幸”二字。)响者进当О不安之势,平居闭门,口舌无数,况又有久与游者,乃岌岌而造其门哉。(《唐史》删“乃”字。○岌,鱼及切。“门”,一作“间”,下无“哉”字。)其求进而退者,皆聚为仇怨,造作粉饰,蔓延益肆。非的然昭晰,自断於内,则孰能了仆於冥冥之间哉?(《史》删则字之字。)然仆当时年三十三,(永元贞年。)甚少。(《唐史》删甚少字。)自御史裹行得礼部员外郎,超取显美,欲免世之求进者怪怒娼嫉,(○冒,音冒。)其可得乎?(《唐史》删其字。)凡人皆欲自达,仆先得显处,才不能逾同列,声不能压当世,(“声”,一作“名”。)世之怒仆宜也。(《唐史》自凡人止宜也并删去。)与罪人交十年,官又以是进,(《唐史》删又字。)辱在附会。圣朝弘大,(“弘”,一作“宽”。)贬黜甚薄,不能塞众人之怒,(《唐史》删能字。)谤语转侈,嚣嚣嗷嗷,(嚣,虚骄切。嗷,音敖。)渐成怪民。(“民”,一作“人”。)饰智求仕者,更詈仆以悦雠人之心,(“詈”,一作“言”,“雠”,一作“仇”。)日为新奇,务相喜可,(“喜”,一作“悦”。)自以速援引之路。而仆辈坐益困辱,(《唐史》删而字。)万罪横生,不知其端。伏自思今,过大恩甚,乃以至此。(《唐史》自伏自止致此并删去。)悲夫!人生少得六七十者,今已三十七矣。(《唐史》删六七二字及已字。)长来觉日月益促,岁岁更甚,大都不过数十寒暑,则无此身矣。(《唐史》删则字。)是非荣辱,又何足道!云云不已,祗益为罪。兄知之勿为他人言也。(《唐史》自兄字至也字删去。)

居蛮夷中久,惯习炎毒,昏毛重追,(驰伪切,足肿也。重,上声。)意以为常。忽遇北风晨起,薄寒中体,则肌革<疒参>懔,(○<疒参>,山锦切,寒病,一作“惨”,七感切。懔,来感切。阴寒貌,薄寒中人,见《楚辞》。)毛萧条,瞿然(○瞿,音句。)注视,怵惕以为异候,意绪殆非中国人。(“人”下,有“也”字。)楚、越间声音特异,舌ㄋ讠(《孟子》:南蛮舌之人。○,音决。鸟名,即也。ㄋ,音卓。)今听之怡然不怪,(“怡”,一作“恬”。)已与为类矣。家生小童,皆自然哓哓,(许尧切。)昼夜满耳,闻北人言,则啼呼走匿,虽病夫亦怛然骇之。出门见适州闾市井者,其十有八九,杖而后兴。自料居此尚复几何,岂可更不知止,言说长短,重为一世非笑哉?读《周易·困卦》。(《唐史》删周字。)至“有言不信尚口乃穷”也,(《唐史》删也字。)往复益喜,曰:“嗟乎!余虽家置一喙以自称道,诟益甚耳。”用是更乐默,(○,音阴,不能言也。)思与木石为徒,(《唐史》删思字。)不复致意。

今天子兴教化,定邪正,海内皆欣欣怡愉,而仆与四五子者独沦陷如此,(《唐史》删独字。)岂非命欤?命乃天也,非云云者所制,又何恨?余(《唐史》删余字。)独喜思谦这徒,遭时言道。道之行,物得其利。仆诚有罪,然岂不在一物之数耶?身被之,目睹之,足矣。何必攘袂用力,(○裾,弥蔽切。)而矜自我出耶?果矜之,又非道也。事诚如此。(《唐史》自独喜至如此并删去。)然居理平之世,(高宗讳治避为理。)终身为顽人之类,犹有少耻,未能尽忘。倘因贼平庆赏之际,得以见白,使受天泽馀润,(是时吐突承璀讨王承宗,公有望於贼平,庆宥及罪谪耳。)虽朽腐败,(○,牙割、牙结二切,伐木馀也。“”,一作“株”。)不能生植,犹足蒸出芝菌,以为瑞物。(○菌,九陨切。)一释废痼,移数县之地,则世必曰罪稍解矣。然后收召魂魄,买土一廛为耕,(一廛,二亩半也,一家之居也。)朝夕歌谣,使成文章。庶木铎者采取,(木铎者,金铃木舌。武事振金铎,文事振木铎,以徇於道路。)献之法官,(法官,路寝正殿也。)增圣唐大雅之什,虽不得位,亦不虚为太平之人矣。(《唐史》删之字。)此在望外,然终欲为兄一言焉。(《唐史》自此在止言焉删去。)宗元再拜。

○与李翰林建书(按建本传,贞元中,补校书郎。德宗思得文学者,或以建闻。帝问左右,宰相郑馀庆曰:“臣为吏部时,当补校书八人,他皆藉贵势以请,建独无有。”帝喜,擢左拾遗翰林学士。此书在永时作也。书云前过三十七年,当在元和四年。)

杓直足下:(建,字杓直,逊之弟也。○杓,音标。)州传遽至,(○传,云声,驿也。)得足下书,又於梦得处(梦得,刘禹锡字。)得足下前次一书,意皆勤厚。庄周言,逃蓬ワ者,(○ワ,徒吊切。)闻人足音,则跫然喜。(《庄子》:逃虚空者,藜ワ柱乎<鼠生>鼬之径,踉位其空,闻人足音,跫然而喜矣。○跫,巨恭切,喜貌,本注云人行貌。)仆在蛮夷在,比得足下二书,及致乐饵,喜复何言!仆自去年八月来,痞疾稍已。往时间一二日作,今一月乃二三作。用南人槟榔馀甘,破决壅隔大过,(“隔”,一作“塞”。)阴邪虽败,已伤正气。行则膝颤,(音战,寒动也。)坐则髀Φ。(○髀,部礼切,股也。Φ,卑利切,足气不生也,湿病。)所欲者补氯丰血,︹筋骨,辅心力,有与此宜者,更致数物。忽得良方偕至,益善。

永州於楚为最南,状与越相类。仆闷即出游,游复多恐。涉野有蝮虺大蜂,(蝮蛇,细颈大头焦尾,色如绥文,文间有毛,似猪鬣,鼻上有针,大者长七八尺,一名反鼻。虺,色如土,俗呼土虺。○虺,许伟切。蝮,芳六切。)仰空视地,寸步劳倦;近水即畏射工沙虱,(《诗》:为鬼为蜮。蜮在水旁能射人,甚者至死,亦谓之短狐,即射工也,亦名水弩。)含怒窃发,中人形影,动成疮。(羽鬼切。一作“疣”。)时到幽树好石,得一笑,已复不乐。何者?譬如囚拘圜土,(《周礼》:三罚而归于圜土。注,圜土,狱城也。)一遇和景,(一有“出”字。)负墙搔摩,伸展支体。当此之时,亦以为适,然顾地窥天,不过寻丈,(六尺曰寻。)终不得出,岂复能久为舒畅哉?明时百姓,皆获欢乐;仆士人,颇识古今理道,独怆怆如此。诚不足为理世下执事,至比愚夫愚妇又不可得,窃自悼也。

仆曩时所犯,足下适在禁中,时建为翰林学士。备观本末,不复一一言之。今仆癃残顽鄙,不死幸甚。苟为尧人,(避民为人。)不必立事程功,唯欲为量移官,差轻罪累,即便耕田艺麻,取老农女为妻,生男育孙,以供力役,时时作文,以咏太平。摧伤之馀,气力可想。假令病尽己,身复壮,悠悠人世,越不过为三十年客耳。(“三”,或作“四”。)前过三十七年,与瞬息无异。复所得者,其不足把玩,亦已审矣。杓直以为诚然乎?

仆近求得经史诸子数百卷,常候战悸稍定,时即伏读,颇见圣人用心、贤士君子立志之分。著书亦数十篇,心病,言少次第,不足远寄,但用自释。贫者士之常,(《列子》:荣启期曰:“贫者士之常,死者人之终。”)今仆虽羸馁,亦甘如饴矣。足下言已白常州煦仆,(○煦,吁句、况羽二切。)仆岂敢众人待常州耶!若众人,(一作“若即人”。)即不复煦仆矣。然常州未尝有书遗仆,仆安敢先焉?裴应叔、萧思谦(裴埙、萧亻免也。)仆各有书,足下求取观之,相戒勿示人。敦诗在近地,(敦诗,崔群。)简人事,今不能致书,足下默以此书见之。勉尽志虑,(或误作“免尽”,非。)辅成一王之法,以宥罪戾。不悉。宗元白。

○与顾十郎书(观集中《送苑论序》,谓初与论同荐于京师。是岁小司徒顾公守春官之缺,而权择士之柄。明年春,同权衡之下,并就重轻之试。顾公,盖少连也。今以门生具官致书於顾君,意者必少连子也。《少连传》云:始少连携少子师闵奔行在,有诏同止翰林院。则顾氏子岂师闵耶?“十郎”,一本作“十一郎”。公时谪永州作。)

四月五日,(一作“月日”。)门生守永州司马员外置同正员柳宗元,谨致书十郎执事:凡号门生而不知恩之所自者,非人也。缨冠束衽而趋以进者,咸曰我知恩。知恩则恶乎辨?然而辨之亦非难也。大抵当隆赫柄用,而蜂附蚁合,ゑゑ趄趄,(○ゑ,吁句切,吹也。趄,千馀切,趑趄也。)便僻匍匐,以非乎人,而售乎己。若是者,一旦势异,则雷灭飙逝,(飙,卑遥切。)不为门下用矣。其或少知耻惧,恐世人之非己也,(一作“世之人”。)则矫於中以貌於外,其实亦莫能至焉。然则当其时而确固自守,蓄力秉志,不为响者之态,则於势之异也固有望焉。

大凡以文出门下,由庶士而登司徒者,七十有九人。(贞元九年、十年,顾少连以礼部侍郎知贡举,取进士六十人,诸科十九人。)执事试追状其态,则果能效用者出矣。然而中间招众口飞语,哗然张者,岂他人耶?夫固出自门下。赖中山刘禹锡等,(禹锡,贞元九年中第。)遑遑惕忧,无日不在信臣之门,以务白大德。顺宗时,显赠荣谥,扬于天官,敷于天下,以为亲戚门生光宠。(少连赠尚书左仆射,谥曰敬,则谥赠之荣亦诸门生之力欤。)不意巢々者,(《晋书·习临齿传》:巢々常流,碌碌凡士。○巢,音琐,当作琐。琐,碎也。)复以病执事,此诚私心痛之,堙郁汹涌,不知所发,常以自憾,在朝不能有奇节宏议,以立於当世,卒就废逐,居穷厄,又不能著书,断往古,明圣法,以致无穷之名。进退无以异於众人。不克显明门下得士之大。今抱德厚,蓄愤悱,思有以效於前者,则既乖谬於时,离散摈抑,(○摈,必刃切。)而无所施用。长为孤囚,不能自明。恐执事终以不知其始(“始”下,一有“之”字。)偃蹇退匿者,将以有为也;犹流於响时求进者之言,而下情无以通,盛德无以酬,用为大恨,固尝不欲言之。今惧老死瘴土,(一有“中”字。)而他人无以辨其志,故为执事一出之。古之人耻躬之不逮,(《论语》:古者言之不出,耻躬之不逮也。)倘或万万有一可冀,(一本作“几”,与“冀”通。)复得处人间,则斯言几乎践矣。因言感激,浪然出涕,(○浪,音郎。)书不能既。(一作“就”。)宗元谨再拜。



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