纲目（章节分析）①

①古人著书多不立章节，一般经典上的章节大多是后世研究者为之编次的。由此编制的详细目录，常有称之为“章节分析”者。

卷（A）一哲学大义。概述诸先哲之哲学思想

章一

求知是人类的本性。980a22—980a27

理知发展之顺序——由感觉、记忆、经验以造就技术。—981a13

技术优于经验，技术家知道事物之所以然。—981b13

学术之成长导向理论知识——智慧（哲学）。—982a3

章二

哲人较常人所知为更普遍、深诣而精确。98a24—982a4

智慧为纯知识，优于其它知识。—982b7

知慧为明因达理之学，不切实用而却为高尚之学术。—983a23

章三

宇宙万物各具四因——物因、式因、动因、极因。983a24—983b7

早期哲学家专研物因。983b19

泰勒斯主于“水”为万物之因——其他诸家所主之物因。—984a17

或由物因进而推求动因——阿那克萨哥拉主于“理性”为动因。—984a23

章四

诸先哲涉及动因者，希箫特、巴门尼德等主于“情爱”。984b23—984b31

恩培多克勒主“善恶”与“爱憎”——恩氏并重四元素。—985b4

留某伯与德谟克利特原子学派之自然理论［旁涉］。—985b23

章五

毕达哥拉斯学派主于“数”，以数为元素，制作万物——数为式因，亦为物因。985b24—986a22

或以十类对成为万物原理（皆切近于物因）。—986b8

埃利亚学派中，巴门尼德主于“元一”而承认感性事物之“众多”。—987a2

综结第三、第四、第五章。—987a28

章六

柏拉图意式论之渊源：（甲）毕达哥拉斯之“数论”，（乙）赫拉克利特之“流逝”，（丙）苏格拉底之“定义”——柏拉图以“意式”凌越于感性事物。987a29—987b15

以数理对象置于意式与感性事物之间，又以“大与小”为数之物因，“元一”为式因，又或以“善与恶”为式因与物因——意式论者总亦只举两因。—988a18

章七

诸家立论均未能悉明四因。988a18—988b22

章八

对诸先哲的批评：一元论者——恩培多克勒——阿那克萨哥拉——毕达哥拉斯学派。988b22—990a33

章九

（续章八）——柏位图学派意式论：

1．意式论倍增了事物的数目：990a33—990b8

2．意式或不足以说明事物，或超越了事物之真相；相关数与绝对数之或先或后，足证意式论常自相矛盾。—990b23

3．本体之外各事物亦有意式，这不符常习：—991a8

4．意式无补于可感觉事物—991b9

5．若以意式为数，引起若干疑难：—991b26

6．依意式论数，这需要第二第三类的数系，此未见说明；—991b32

7：意式数中诸单位亦引起若干疑难；—992a10

8．线、面、体亦然——点的性质亦未明。—992a25

9．意式论未及动因与极因；—992b1

10．“大与小”作为物因，不能解释动变；—992b9

11．意式论主有元一而并未证明事物何以成一。—992b18

12．假设一切现存事物均具相同要素是荒谬的。993a10

章十

各家所论万物原理莫出四因之外，哲学就旨有研究四因。993a11—993a28

卷（a）二　概论学术研究

章一

学术研究——人智薄弱而真理不易识，然知识之积以渐，虽常人亦各有所贡献。993a29—993b33

章二

四因均不能作无尽系列，种类也不能为数无尽。994a1—994b32

章三

各种研究与教授须有各别的方法。994b33—995a21

卷（B）三　哲学的主题

章一

怀疑而后能学问，审辩而后能解惑——列举哲学研究十三类主题。—995a22—996a18

章二

1．事物或全备四因或不全备，是否由一门学术统研四因？—996a18—996b25

2．研究本体的学术是否亦研究各门学术之通则？—997a14

3．哲学是否统研一切本体？——是否另有研究事物属性之学术？—997a25

5．哲学若不只研究本体，应否并涉事物之主要属性？　—997a34

4．有无不可感觉本体（如通式或间体）？间体何在？有无间体之学？—998a19

章三

6．事物之第一原理为科属抑为品种？倘从科属，则以最高科属为第一原理毋宁以最低品种为第一原理？998a20—999a23

章四

7．是否有脱离个体而独立之抽象事物——通式可否与物质分离？999a24—999b24

8．第一原理于类为一，抑于数一？1000a4

9．一切事物若基本原理相同，何以有可灭坏与不灭坏之别？　—1001a4

10．实是与元一为本体抑为属性？两者若非本体，一切普遍名词均非本体。若为本体，一切事物均将合一而成是。—1001b26

章五

13．数理对象，如数与图形，是否本体？早期思想家以实物为本体；近代思想家以抽象为本体。1001b27—1002b12

章六

14．应否假定通式之存在？1002b12—1003a1

12．第一原理为潜在抑为实现？—1003a6

11．第一原理为普遍性抑为特殊性？如为普遍则非本体，如为个别则不可得知。—1003a18

卷（R）四　哲学研究之范围：本体与通则　论矛盾律与排中律

章一

哲学的实务在研究“实是之所以为实是”。1003a19—1003a32

章二

研究实是即研究本体之原理与原因——哲学研究实是的一切品种。1003a33—1003b23

“实是”与“元一”常相联而为事物之云谓。—1004a3

哲学因本体之类别而分支。—1004a9

哲学研究“对反”如“元一与众多”之诸品种。—1004a32

哲学研究一切事物之本体及其相应诸属性——辩证家与诡辩派专攻属性。—1004b27

一切事物出于对成，对成可简化为“是与非”或“单与众”两类基本对成。—1005a18

章三

通则（公理）为各门学术所通用，哲学须研究通则。1005a19—1005b6

一切原理中最确实的原理：相反（矛盾）律。—1005b34

章四

一切事物不可能悉予实证；否定矛盾律，或要求证明，引致无益的困难。1005b35—1006b12

矛盾律可由反面为之作证。—1006b28

“是”与“非是”各有确定的命意——以人为喻，这不能“既是人又不是人”。—1007a21

第一论证（“两可”之说使一切属性皆成偶然，一切偶然属性成为无尽系列）。—1007b19

第二论证（若相反叙述均属真实，万物将归混淆）。—1008a3

第三论证（否认矛盾律也须反对排中律）。—1008a8

第四论证（假如部分的否定矛盾律，这就得承认“除外”条例）。—1008a34

第五论证——第六论证（经验显示常人都有些判别能力）。—1008b31

第七论证（否认矛盾律，万物将无差别）。—1009a5

章五

否认矛盾律就得承认一切意见悉属真实。1009a5—1009a23

对于矛盾律，从何引起怀疑？人们何由相信感觉现象为真实。—1010a15

批驳现象论者（如普罗塔哥拉）以部分现象来总概宇宙真相，不合论理——我们必须言明世上确有不变实是存在。—1010b1

错误在我们的印象，不在感觉。—1011a2

章六

不可能一切事物悉予证明。1011a3—1011a17

现象为“关系”语，若求证明一切关系，将追溯无尽已的关系。—1011b23

章七

排中律的论证——“定义”为祛除诡辩与折衷论的基础。1011b23—1012a24

章八

“一切皆真”“一切尽伪”为一悖理。1012a24—1012b23

“万物皆动”“万物全静”亦为一悖理。—1012b33

卷（B）五　词类集释

章一

“原”之六义。1012b33—1013a23

章二

“因”——四类：式因、物因、动因、板因。1013a23—1014a25

章三

“元素”（要素）五解。1014a26—1014b15

章四

“本性”六解。1014b16—1014a19

章五

“必需”四解。1015b20—1015b16

章六

“一”之各义：属性之一名义。1015b16—1015b36

本性之一各义。—1017a3

“多”之名义。—1017a7

章七

“是”（实是）：属性之是与本性之是各要义。1017a8—1017b9

章八

”本体”。1017b9—1017b26

章九

“同”、“别”、“异”；“似”、“不似”。1017b27—1018a19

章十

“相反”、“相对”；“品种有别”、“品种相同”。1018a20—1018b9

章十一

“先于”、“后于”。1018b9—1019a14

章十二

“潜能”（潜在）。1019a15—1019a32

“能者”。—1019b16

“无能”。“可能”——“不可能”。—1020a6

章十三

“量”。1020a7—1020a33

章十四

“质”。1020a33—1020b25

章十五

“关系”（相关）：（甲）数关系，（乙）主动与被动关系，（丙）认识与被认识或计量与被计量关系。1020b26—1021b12

章十六

“完全”三义。1021b12—1022a3

章十七

“限”1022a4—1022a13

章十八

“由彼”（由何）、“由己”。1022a13—1022a36

章十九

“安排”。1022b1—3

章二十

“有”（持有过程）之三义。1022b4—1022b14

章廿一

“秉赋”四义。1022b15—1022b22

章廿二

“阙失”四义。1022b22—1023a7

章廿三

“持有”；“存在于”。1023a8—1023a25

章廿四

“从”之六别。1023a26—1023b11

章廿五

“部分”四义。1023b12—1024b25

章廿六

“全”；“共”、“总”。1023b26—1024a11

章廿七

“剪裁”。1024a11—1024a29

章廿八

“科属”；“于属有别”。1024a29—1024b14

章廿九

“假”。1024b17—1025a13

章三十

“属性”（偶然）。1025a14—1025a34

卷（E）六　学术分类、实是

章一

学术分类——各门学术各研究其专门实是——理论学术三类：物理、数学、哲学——哲学为理论学术之先进，研究不动变而独立存在的对象。1025b1—1026a32

章二

实是四类中，（一）偶然属性之是不能建立专门学术（以建筑为例）——诡辩忮词。1026a33—1026b27

论“偶然”——“偶然”、“常然”与“必然”之辩。—1027a28

章三

续编“偶然”——追溯偶然原因之示例，迄于某一未定事件而终止。1027a29—1027b16

章四

（二）“真”为实是的支族，并非“基本实　是”。1027b17—1028a6

卷（Z）七　本体

章一

本体为诸范畴中之原始实是，于定义、于认识、于时间上均先于其它范畴——本体为古今来学术研究之主题。1028a7—1028b7

章二

各家关于本体之不同观点——列举各类本体——提出有关本体之论题。1028b8—1028b33

章三

本体研究的四项对象：怎是，普遍，科属，底层。——物质，通式与综合个体三者均可为事物之底层——若以物质为本体，毋宁以通式为本体。1028b33—1029a34

章四

为学程序［旁涉］。1029a34—1029b12

“怎是”之实义。—1029b24

考察复合词之怎是。—1030b3

定义与怎是基本上属于本体。—1030b14

章五

主题与属性之两合词，不能确定其怎是，也不能有严格的定义——本体以外各范畴不能为之独立定义。1030b14—1031a14章六

事物与其怎是相同否？在偶然属性云谓上，这不相同。1031a15—1031a28

由己名词（本体）与其怎是相同，以善与元一为例——否定诡辩派所持反对观点。1031a28—1032a11