章七

［创生各式：（一）自然创造，（二）人工制作（两步骤：思想与施工），（三）自发生成（无思想部序）。1032a12—1032b26

创造之前先有物质在，创造以物质为用。但也可以说创造由阙失进行。—1033a24

章八

制作不是制作物质，亦非制作形式，而是结合两者制成为一个体。1033a24—1033b20

形式先不独立存在，形式之创造作用寄托于同种个体。—1034a8

章九

创生三式之比较研究——自发生成。1034a9—1034b7

在本体上只有个体生个体——本体以外诸范畴之生成情况。］—1034b19

章十

在“定义”上论各个部分与全体——角，圆，魂为示例。1034b20—1036a12

部分与全体在不同情况中，或为先于或为后于。—1036a26

章十一

综合实体中的物质要素与形式部分——以圆与魂为例，续论综合实　体公式与形式各部分。1036a26—1036b21

把物质完全摒除，而再以通式论事物是无益的。—1037a20

简综以上数章之论旨。—1037b7

章十二

再论定义——定义怎样与主题合一？1037b8—1037b28由“分类法”制成“定义”——“科属”作为物质，品种作为形式差异而合成个体——定义以终极差异包括逐级诸差异。—1038a35

章十三

“普遍性”虽似“怎是”，而作为许多事物的共通云谓，便不能成为任何事物之本体——然而舍却“普遍”，事物又何从为之界说。1038b1—1039a24

章十四

论诸意式非本体，不能独立存在；以意式为独立本体而又以意式为可由其它意式组合而成是荒谬的——以动物为例。1039a24—1039b19

章十五

个别事物，无论感性事物或理性事物（如意式），均不能为之界说——以太阳等为例。1039b20—1040b4

章十六

感性事物的各部分只是潜在。普遍性事物，如元一与实是，非事物之本体。1040b5—1040b28

于不灭坏事物而论，若以非感觉事物如意式者为本体，毋宁以群星为本体。—1041a5

章十七

由另一起点研究“何谓本体？”“何谓？”实际就在找“怎是”。1041a6—1041b11

形式是本体——形式为本因，使物质要素组成综合个体。—1041b33

卷（H）八　物质与通式

章一

综结上卷何谓本体各论点，简述其类别。1042a1—1042a25

可感觉事物之物质底层自身亦为本体。—1042b8

章二

物质为潜在本体，形式为实现本体——形式或实现之主要类别。分析物质、形式与综合个体之定义。1042b9—1043a29

章三

形式之异于综合实体——形式与物质要素之别［重回章二之论题］——安蒂瑞尼怀疑事物之本性无可为之说明而菲薄定义。10343a29—1043b33

“定义”与“数”相比拟。—1044a14

章四

远因物质与切身物质——每一自然本体各有其切身物质与动因——以人为例。1044a15—1044b3

——永存本体以月蚀具论四因——于睡眠之例，四因尚未完全明了。—1044b20

章五

物质在演变及对反演变中的作用。1044b21—1045a7章六

定义之合一：以物质潜在与形式实现通释诸疑难；科属为潜在，品种（差异）为实现。1045a7—1045b25

卷（C）九　潜在与实现

章一

潜在之是与实现之是。——潜在之严格意义限于主动与被动的动变潜能。1045b26—1046a35

章二

理知潜能与无理知潜能。1046a36—1046b28

章三

订正麦加拉学派对于潜能之错误观念——分别潜能与实现之要领——“隐得来希”之实义。1046b29—1047b2

章四

凡可能的就会得实现成是（为麦加拉学派设题而作名学解析）。1047b2—1047b31

章五

潜能怎样获得，怎样实现；实现之条件——意志。1047b31—1048a24

章六

实现的性质；实现之别于潜能。1048a25—1048b9

“无限”与“空”等是永远不能实现的活动过程。—1048b18活动与实现之分别。—1048b36

章七

物质材料如何为个体之潜在，个体如何为属性之底层；事物如何因其物质或属性而被称述。1048b37—1049b3

章八

实现对于潜能——在定义上或公式上为先。1049b4—1049b18

——在时间上或为先或为后——解释学艺上之诡辩忮词。—1050a3

——在本体上为先（先有实例，后成知识）。—1050a23

官能活动以动作为实现，知能活动以产品为实现。—1050b1

基本事物与永恒事物（天体）均为实现而非潜在，故常在而不坏；可灭坏事物包含对反因素，故不能常存。—1051a3

章九

好的实现比相应的潜在为佳，坏的更坏。1051a4—1051a22

以几何图例说明潜在与实现之关系。1051a23—1051a33

章十

是非三类：（一）各范畴之是非，（二）潜在与实现，（三）真与假——组合事物之是非在于理知判断的真假；非组合事物之是非问题则在感觉认识。1051a34—1052a12

卷（V）十　元一、对反、间体

章一

一之四义：延续，完全，个体，普遍——之通义与其实旨。1052a13—1052b15

一之要义为不可区分——主要是一个计量单位——计量单位务求精确——物理，天文，音乐单位诸例。—1053b9

章二

一非本体而为普遍云谓，附于各范畴之实是而与之共同外延——个别之一与普遍之一。1053b9—1054a19

章三

“单与众”。1054a20—1054a33

“同”之三义；“似”“别”“异”之各义。—1055a3

章四

以最大差异论对反性。1055a3—1055a19

一事物只有一个对成。1055a20—1055a33

对反四式——于四式中详论“相反”与“阙失”两类基本对成。　—1055b29

章五

有关对反诸问题——分析“等”和“大与小”之为对成。1055b30—1056b2

章六

分析“一与多”之为对成——申论相关二义，因以说明“单与众”用作可否区分之别者为“相对”，“一与多”用作计量与被计量之别者为“相关”。1056b3—1057a17

章七

诸间体——间体与对成包括于同一科属；站在对成之间；是对成的复合物。1057a18—1057b34

章八

“于种有别”释义。1057b35—1058a29

章九

品种之别不在物质差异而在形式差异。1058a29—1058b26

章十

可灭坏事物与不灭坏事物异于级类——意式不能离可灭坏事物而独立为不灭坏事物。1058b27—1059a15

卷（q）十一　本书各卷简述．物学各卷简述

章一

B卷第2，3章　哲学上主要问题。1059a16—1060a3

章二

B卷第4—6章　哲学上主要问题（续）。1060a3—1060b30

章三

A卷第1—2章　哲学之主要材料。说明哲学与物学和辩证法等所涉之不同范围，确定哲学主题为单纯而共通的诸实是与基本对成。1060b31—1061b18

章四

A卷第3，4章　物学与数学为哲学之分支。1061a18—1061b34

章五

A卷第3，4章　通则为进行一切实证之基本；简述维护矛盾律诸论据。1061b34—1062b11

章六

A卷第5—8章　批评各家之说违反矛盾律——自然学家及常人之错觉——赫拉克利特“动变不息”之论非真理——普罗塔哥拉“人为万物度量”之语不实——阿那克萨哥拉“物各相混”之说亦误。1062b12—1063b35

章七

A卷第1章　哲学与物学及数学之分别；哲学为众学之先。1063b36—1064b14

章八

A卷第2—4章　本性之是与属性之是。1064b15—1065a27

“物学”卷二第5，6章　论机遇。1065a27—1065b4章九

“物学”卷三第1—3章　论潜能之实现与运动；动变为潜能趋于实现之过程——以雕象为喻，以建筑为喻。1065b5—1066a34

章十

“物学”卷三第4，5，7章　论先限——无限不能实践，并非独立实是。1066a35—1066b21

证明可感觉物体不能是无限——只在距离、运动与时间上因某些“相关”而可称无限。1066b21—1067a37

章十一

“物学”卷五，第1章　论变化与运动——分析动变各式。1067b1—1068a7

章十二

“物学”卷五，第2章　所举七范畴中，“本体”与“关系”不论运动，“主动”与“被动”范畴不能有动变的动变，故运动只归于“质”、“量”、“处”三范畴。1068a9—1068a33

运动的运动或变化的变化是没有的——第一论证，第二论证，第三论证，第论证。1068a33—1068b25

“物学”卷五，第3章　若干词义：“共处”，“分离”，“对处”，“接触”，“间在”，“串联”，“贴切”，“延续”。1068b26—1069a15

卷（D）十二　论宇宙总因．原动者．至善

章一

本体为原始实是——本体三类：（一）可灭坏之感觉本体，（二）永恒感觉本体，（三）不动变非感觉本体。1069a16—1069b8

章二

变化四类：本体，质，量，处——一切可变化事物均各具不同物质。1069b8—1069b26

变化三原理：通式，阙失，物质。—1069b34

章三

诸本体皆同类相生；切身物质与形式均不创生。1069b35—1070a5

创生四式：技术，自然，机遇，自发。—1070a9

本体三类：（一）物质（二）自然本性（三）两者之综合个体。—1070a30

章四

不同事物各有不同原因：1070a31—1070b10

但比拟而论，一切事物之原理或原因为类相同，或四（形式，阙失，物质，动因）或三（形式与动因合一）——动因有近有远，远因即万物总因——动因有内有外，自然产物出于外因，思想产物不出于外因。—1070b35

章五

实 现与潜能为一切事物共有之原理，但在应用时实例各异。——一切事物之原理可以相喻而各自为别（人类之形式、物质与动因皆同，而尔我各别；世间所问询者为各 别个人，非“普遍人”）。——所可通解者：（一）各具四理，（二）咸依本本，（三）悉出于原始总因。1070b36—1071b3

章六

宇宙间既有永恒运动，这必须有一永恒主动之不变本体，其怎是为实现，先于一切事物。1071b3—1071b23

如以潜在为先于，则宇宙真相不可得明——诸先哲于宇宙永恒运动所由来，辄已略见端倪，故有“理性”、“爱憎”诸说。—1072a7

天运循环，守于常理，指证第一原因为实现存在，为万物诸因之总因。—1072a18

章七

由恒星引证永恒原动者；原动者凭其“理性”发起动变。1072a19—1072b14

原动者永恒，全善，独立于感觉世界之外，其生命为纯思想。—1073a3

章八

第一主动本体而外，另有与诸星体动轨等数之致动本体——凭欧多克索与加里浦之计算而加以损益，其数或55或47.1073a24—1074a31

［宇宙只一，原动者只一。］—1074a38

古哲与神话先曾认见自然永恒本体之具有神性。1074b1—1074b14

章九

论理性〈心〉。人心因思想对象之纷歧，思想不能常净而全善，神心以量神圣事物（即神本身）为思想对象，故常净而不失其至善。1074b15—1074b35

于理知事物上，思想对象与思想不异而合一。—1075a11

章十

“善”，在宇宙间，独立于万物之上，为万物作安排。10745a11—1075a25

各家哲学思想所涵之疑难——柏拉图与毕达哥拉斯学派——恩培多克勒——阿那克萨哥拉——对于各家之总评。—1076a5

卷（U）十三　数理对象与意式

章一

两类非感觉本体：数理对象与意式——数与意式论各家之异议。1076a6—1076a37

章二

（1）数理对象不能在可感觉事物之内外另成独立本体——第一论证（可感觉实是之不可区分性）。1076a38—1076b39

——第二论证（抽象的点线面与数重迭发展不合实际）。—1077a9

——第三论证（天文实是不应另作抽象存在）。—1077a14——第四论证（间体之外更有间体之说不合常习）。—1077a20

——第五论证（数理量度之众多性不能统一）。—1077a25

——第六论证（立体可以成实，抽象的线面点则不能成实）。—1077a31

——第七论证（先于定义者，不必先于本体）——综结。—1077b17

章三

数学各门分别研究各具有某些特质之数理对象——数理对象在实现上不能独立存在，在思想上可以姑为分离。1078a17—1078a31

数学亦尝涉及美学。—1078b6

章四

（2）意式论之来历。1078b7—1078b30

反对意式诸诺论点（略同于卷A章九）。1078b30—1079b11

章五

反对意式诸论点（续上章）——柏拉图叙述意式使事物生成为实是，其义非确。1079b12—1080a12

章六

（3）试以数为本体而证验其理论方式：（甲）一切数内诸单位均不可相通；（乙）均可相通；（丙）一部分可相通，一部分不相通；或（丁）三类数系并存而互不相通。1080a12—1080a37

数作为本体必须独立存在或内存于事物之中——列举柏拉图、斯泮雪浦、毕达哥拉斯、某些柏拉图学派、齐诺克拉底各家所持之数观念。—1080b23

几何对象之观念相似于数观念。—1080b37

章七

批评柏拉图之“数”观念：（一）如一切单位均可相通，这只能有算术数，意式数不能成立。1080b37—1081a17

（二）如为不可相通则算术数与意式数均不能成立。——数不能照柏拉图学派所主张的方式为之创制；这必须由诸“一”的连续加法制数。—1081b34

（三）如同一数内诸单位可相通，而各数间诸单位则互不可相通，结果亦属荒谬——以10，以4，以2、3为例——综结，诸单位应无种类之别。—1082b38

章八

单位怎能于质与量致其差异？1083a1—1083a17

批评斯泮雪浦——批评齐诺克拉底。—1083b8

毕达哥拉斯学派之传统观念亦有其困惑之处。—1083b19

故数非独立实是——若为独立存在之数，（一）试问各单位如何由未定之两衍生，（二）试问此数为无限抑有限：（甲）无限非实是；（乙）若为有限，其限何在？以十为限是荒谬的。—1084b2

关于单位性质之诸疑难。—1085a3

章九

以“大与小“诸品种为物质原理创制几何对象之诸困难。1085a3—1085a23

意式论之一般困难［旁涉］。—1085a31

以相似于“单与众”的原理创制几何对象，其困难相同。—1085b4

以“单与众”制数同样不合适。众为有限抑无限？—1085b21

点如何创制？—1085b34

综结对于数论之批评。—1086a27

关于意式论之批评——苏格拉底之定义普遍不离个别，意式论者则使之分离而独立。—1086b14

章十

本体的第一原理为个别性抑普遍性？答案：潜能不离实现，普遍不离个别。1086b14—1087a25

卷（B）十四　继续批评意式论与数论

章一

各家应用对反为第一原理；但诸对反不能作为第一原理。1087a26—1087b5

柏拉图学派应用“元一与众多”对反之诸品种为第一原理，颇为混淆。—1087b33

“元一”或“单位”为一计量而涵存有底层事物，不是一个本体；与此相似，“不等”和“大与小”，由量性而入于关系范畴者，也不是一个本体。—1088b14

章二

永恒本体不能由要素组成。1088b14—1088b35

柏拉图学派以“虚假”论“其是”，以“非是”符“众多”，其目的在解释实是之为本体，何以由一〈单〉而成多〈众〉。—1089a32

但他们于实是范畴与量范畴间的疑难始终未能交代清楚。——“非是”作潜在论方可成为物质要素。—1090a2

批评数论：数何必独立存在？—1090a16

章三

继续批评毕达哥拉斯学派以数为独立实是之理论。1090a16—1090b2

点线面亦不能为独立本体。—1090b14.

斯泮雪浦的理论于实是土不能贯通——齐诺克拉底的理论无以解释可感觉宇宙。—1090b31

柏拉图并未说明算术数的独立存在。——如数为永恒事物，便不应为之设立创造过程。—1091a22

章四

有些人认为善是自然进化之产物；另有人以善为第一原理；古诗人与麦琪多主于善；善确为第一原理。以善为“元一”与以善为列数均属荒谬。1091a22—1092a5

柏拉图学派理论体系的四个基本错误。—1092a8

章五

对于斯泮雪浦的反对意见。1092a9—1092a21

数怎能由其要素制成？—1092b8

数何得为事物之因？—1092b26

章六

检查数的附会而予以说明。1092b26—1093b7

事物之有数每可相比拟，但可比拟的事物间并无因果关系。—1093b21

意式数甚至于不能表示事物间的比拟。所以柏拉图学派之哲理多谬。—1093b30