《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收光秦的其它典籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼》，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广 博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理 思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
《礼记》目录
- 《礼记》简介
- 敖不可长——做人治学的准则
- 晋献公将杀其世子申生——生命与孝道之间的选择
- 鲁庄公及宋人战于乘丘——引咎自责的敬业精神
- 曾子寝疾——事于小处见精神
- 子夏其子而丧其明——劝诫忠告是爱心的体现
- 子柳之母死——君子不取不义之财
- 成子高寝疾——生死都要对人有益
- 晋献公之丧——非礼不听是君子
- 吴侵陈——师出必须有名目
- 知悼子卒——进谏规劝的艺术
- 陈子车死于卫——制止殉葬的“黑色幽默”
- 卫献公出奔(1) ——一碗水难以端平
- 战于郎——规则也有灵活用时
- 孔子过泰山侧.——从镜子中照见人类的丑恶
- 鲁人有周丰也者——身教重于言教
- 齐大饥——做人不食嗟来之食
- 晋献文之成室 ——以子之矛，陷子以盾
- 季孙之母死 ——借外包装通行天下
- 阳门之介夫死——最难对付是同仇敌忾
- 赵文子与叔誉观平九原——为官清廉者有几多
- 昔者仲尼与于蜡宾——在理想与现实之间
- 昔者先王未有宫室——圣人的能耐有多大
- 发虑宪——使人们变聪明的利弊
- 玉不琢 不成器——学习是为了开发潜能
- 虽有嘉肴——实践出真知
- 古之教者——用制度确保教育的是实施
- 大学始教——做官从上学开始
- 大学之教也——学习贵在持之以恒
- 今之教者——对症下药治弊端
- 大学之法——方法是成功的保证
- 学者有四失——心理状态是过失的根源
- 善歌者——鼓动性来自魅力
- 君子知至学之难易——选择师长必须慎重
- 凡学之道——师道何日再尊严
- 善学者——响鼓不用重捶
- 记问之学——读死书者不配为师
- 良冶之子——循序渐进才匝得下根
- 古之学者——于平易中见深刻
- 大德不官——立足根本才可随心所欲
- 凡音之起——音乐以情感为中心
- 乐者，音之所由生也——音乐表现情感而不是形象
- 礼以道其志——音乐是治国安邦的工具
- 凡音者，生人心者也——音乐可以察知世事人心
- 乐者，通伦理者也——文艺是一种工具
- 乐由中出——以礼约取代兵刑
- 乐者，异文合爱者也——礼乐当随时代而变化
- 乐者，天地之和也——以礼乐维护秩序与和谐
- 昔者舜作五弦之琴——乐是论功行赏的奖品
- 天地之道——教化如同春风化雨
- 乐也者，圣人之所乐也 ——音乐能净化人的心灵
- 夫民有血气心知之性——音乐随情感的变化而变化
- 土敝则草木不长——淫乐如洪水猛兽
- 德者，性之端也——不可尽信“乐为心声”
- 钟声铿，铿以立号——君子听音与众不同
- 礼乐不可斯须去身——君子以礼乐安身立命
- 夫乐者乐也——中正和谐是乐的准则
