〔81〕"他赢取了伟大的投掷，成为朋友的朋友，他赢取了一位可爱的女人……"这是席勒的快乐颂第二段的起句，由贝多芬配乐，用于他的交响乐"合 唱"中，但是第三行（即弗洛伊德前面第一个所引用的）事实上也是贝多芬的歌剧费得里奥终场的合唱中最后一段的起句--他的歌剧事实上是抄写自席勒的。

〔82〕梦中牙齿被某人拔掉，通常是解释成阉割（史德喀尔说这就像是理发师剪发），但我们必须分辨具有牙齿刺激的梦和牙科医师的梦不同点。

〔83〕在杜拉的个案报告中会有这种例子，下面所提到的相比，可在弗洛伊德一八九九年一月十六日写给弗利斯的信中找到。

〔84〕和杨格的通讯中得知有一个发生在妇女的牙齿刺激的梦具有"生产的梦"的意义。钟士很清楚地确定此点。这个分析和上面分析的共同点是阉割与生产中，都是把身体的一部分由整体中分开。

〔85〕请看第六章　注〔50〕。

〔86〕金币〔Crown（Krone）〕那时是奥地利的钱币。

〔87〕〔Zahnziehen拔掉一根牙齿；zug（和ziehen同一字源）＝"火车"或"拔"。zahn-reissen＝掉掉一根牙齿；reisen（和reissen的发音相似）＝旅行〕。

〔88〕因为内容的需要，所以重复了此段文字。

〔89〕这"两"个观察的"两"，其实是一九○九及一九一一年版本所遗留下来的，那时对典型的梦的讨论完全放在第五章　中，他 所谓的第一个观察到的结果就由下段开始直到本节结束为止，而第二个观察结果则自（第六章　戊节）的"当对梦中代表'性'。……"开始到（第六章　戊节 12）的"另一个Schlemichles的例子"结束。

〔90〕峦克曾在ZentralbattfurPsychoanalyseNo：4中发表过一个典型的伪装的俄狄浦斯的梦。另 外一些利用眼睛像征的伪装的梦则散见于峦克、爱德、裴廉克齐及赖德勒的著作，就像在别处一样，俄狄浦斯传说中被弄瞎眼睛的说法代表阉割的意思。而古罗马时 代经以伪装的俄狄浦斯梦的像征并非不为人所知--峦克这么写着："因此我们知道凯撒大帝梦见和其母亲性交，而当时梦的解释者说这是他拥有大地的预兆。而对 达氏（译者按：Tarquins：罗马史乘中，属于第五王及第七王一族之人）的神论亦是同样有名的--此预言是这样的，即那位第一位吻其母亲的人将会攻克 罗马而布鲁特斯把这解释成大地（"他吻着大地，并说这是所有生物的母亲"）。请和希维托斯报告的希比亚的梦相比较："波斯人被Pisisb tratus的儿子、布比亚带领到马拉松去，即在前一天晚上，布氏梦见和母亲睡觉；他的解释是，他必须回到雅典去重建其势力。因此，此老人即死在其故乡 中。这些神话与其解释指向一个正确的心理认识。我发现那些认为妈妈疼爱他们的人，在真实世界中往往显得自信，而那个看来似乎是英雄式的乐观常常带给他们确 实的成功。

以下是我记录的一个典型但经过伪装的伊底帕斯梦：一位男人梦见：他和与另一位男人将要结合的女人发生暧昧的关系，他很担心那人 会发现这私通，因而不和此女人结婚。所以他对此男人表现得非常具有感情；拥抱而且吻着他。--此梦和梦者的生活只有一点相连的，他和一位有夫之妇私通；而 她丈夫（他的朋友）一句语意含糊的话使他怀疑他朋友是否注意到一些蛛丝马迹。事实上还有别的问题--在梦中丝毫没有提到，不过也隐含着了解它们的关键。此 丈夫想有严重的病，而其太太对他可能猝然去世已有了心理上的准备，梦者意识的想在他朋友死后和此年轻寡妇结婚。这些外在的影响，使梦者置身于伊底帕斯梦的 领域里去；其愿望是把此人杀掉，然后和其妻子结婚，不过他的梦却伪善地加以改装--他不但不表示她已结婚，反而说另一位男人想和她结合（这实际上和他秘密 的意愿相对应），而他对此男人的仇恨感则隐藏在感情的外衣下--而这正是他儿时对待父亲的回忆。

〔91〕关于dejavn的一般讨论，请看弗氏的日常生活的心理分析第十二章　。按即林克明医师译本（新潮文库〔39〕）之第二-三页最末一行起。

〔92〕离开维也纳约七十英里的隧道，连结到西南部的支线。

〔93〕我经过好久才知道关于胎儿期生活的幻想与潜意识思想的重要性，它们解释了大多数人对被活埋的极度恐惧；并且提供了死后复生的极度深层的深意识基础。这无非是表现了此种未出生前对茫茫人生的一种投射。尤其生产行为是第一次经验到的焦虑，因此即有焦虑情感的原型。

〔94〕那些在孩童式的膀胱的梦中所利用的像征在大人的意义则纯粹是性的：水＝尿＝精液＝羊水；船＝抽出船上的水即（小便）＝ 子宫〔箱子（木箱）〕；弄湿＝尿床＝性交＝怀孕；游泳＝膨胀的膀胱＝胎儿的居所；下雨＝小便＝受精的像征；旅行（出发或到达）＝离开房铺＝性交完毕（蜜月 旅行）；小便＝射精；（峦克）。

〔95〕Pfister曾报告过一个这样的梦。至于"拯救"的意义，请看弗氏、峦克和赖克的其他著作。

〔96〕这和德国一个成语有关"EinenKussinEhrenKannniemand verwehren"（没有人能拒绝一个荣耀的吻）。事实上，梦者在走过田亩时就得到第一个吻--谷穗间所给予的吻。

〔97〕这纯粹是文字的，因为在德语中"拉出来"（hervorziehen）和"具有好感"（vorziehen）是相似的。

〔98〕请看弗氏之"图腾与禁忌"，第四章　第三节。

〔99〕此例首先在一篇论文中报告，插入本节时，弗氏删去了"他利用脱离女性姿态……"后面的一段文字。此段文字提到有关塞伯 拉的"官能性现像"--这将在第七章　甲节起予以讨论。删除那段是这样的："我们不能反对对病人的这种解释；但是我不愿意单单因与这构思和病人治疗的态度 有关就说它是官能的。这种思潮和别的事件一样，都是梦的材料，我们很难想像为何接受分析的病人思想不和他接受治疗时期的行为有关。而塞氏所谓："物质的" 与"官能的"的分野只有在这种情况下才有意义（请看塞氏著名的坠入睡乡的自我观察--即只有当梦者的意志指向他脑海中的梦思，或者是他确实的精神状态而不 是那些形成他梦思的部分。弗氏并且在括弧中说，不管在哪种情况下，"木条不在中间断裂，反而不可置信地沿着长轴纵分为二"都不可能是官能的。

〔100〕请看第七章　注〔135〕。

〔101〕银纸（silverPaper）＝锡箔；stanniol是锡的衍化物。

〔102〕弗氏"日常生活的心理分析"第十二章　中会加以讨论。

〔103〕佛罗林及克鲁斯是奥地利古代的钱币，在本书第一版印出来时还未改换。在那时候一佛罗林（一百克鲁斯）约等于一先令十 便士，或者是美金四角。因此，本梦以及下一个梦中所提到的三佛罗林六十五克鲁斯约等于六先令（或美金一元二角五分）；二十一克鲁斯约值四便士（七角半）； 一佛罗林五十克鲁斯约值二先令六便士（六角半）；一五○佛罗林则值十二镑十先令（六十二元半）。

〔104〕心理症患者也是一样，我知道一位病人，她不能自主地，不能如愿地一直听到（幻觉）一段段的歌曲，并且不知道这对她精 神生活有何意义（她不是妄想病患）。分析结果显示她给予自己某些自由，而把歌曲的意义予以改变。譬如说："温柔的，温柔的，虔敬的旋律 （Leise，leise，frommeweise！）。她潜意识地把最后一个字看成"Waise"（因而使整个句子变成温柔的，温柔的，孝敬的孤儿）。 这孤儿即是她本人。另外，在一圣诞歌曲的起首，"呀，被祝福以及快乐的……"；她省去了圣诞节日（christmastide），因而把它变成一首婚礼的 歌曲，这种改造的机转单单在联想的时候就能发生（不需要经过幻觉）。

〔105〕有一句男人常常用来开玩笑并且具有性意味的话和这有关，即以"notzuchtigen。（强奸）"用来代替"notigen"（强迫）。

〔106〕请看（第七章　）的注〔135〕。

〔107〕在第七章　甲节有更详尽的分析。

〔108〕"对他国家的富强来说，他活得不长，但却是全心全力的"。正确的字应当是Salutipublicaevixitnondiusedtotus。

对于我把"Publicae"误为"patriae"，Wittels有很好的解释。〔109〕这也许是一个过度决定的说法：我迟到上班的理由，晚上做的太晚，而且早上又要走过KaiserJosef大道和WaEhringer大道那么长的路途。

〔110〕这在第六章　壬节有更详细的讨论。

〔111〕Caesar和Kaiser之间还有更进一层的关联。

〔112〕此即一八九八--一八九九年匈牙利的一次政治危机，后来由协尔组联合政府而解决。

〔113〕即"我们誓死效忠国王！"乃是一七四○年奥地利王位继承之战后，玛丽亚登上王位，贵族们对她呼吁所做的反应。另外我 记不起来在那里看到有关一则梦的记载。该梦中的人物都是异常细小的，其源由是梦者白天看到的铜版画，这些卡乐的画像都是具有好多好多微细的人物。有一套是 描绘三十年代战争的恐怖。

〔114〕这来自歌德在其朋友席拉死后数月为其遗作LiedVonderGlocke（钟之歌）所作之跋上，他说席拉的灵魂正向真实、完善与美丽之永恒前进，但"在他背后却笼罩着一个枷锁着全人类的阴影--共同的命运"。

〔115〕此梦在"第六章　庚节"有更进一步的讨论。

〔116〕德文的fahren，在梦以及分析中不断地被提到。不过翻译成英文时却要根据含义翻成驾驶（汽车），或（坐在火车 中）旅行。〔117〕在这里，梦的运作模仿着那被认为是荒谬的思潮--借着制造一些和思想相关联的荒谬来呈现。在批评巴威略（Bavaria）国王的烂诗 时，海涅引用了他所欲评判的句子，造出一些更烂的句子来。如：

HerrLrdwigisteingrosserPoet，

Undsingter，sostürztApollo

Vorihmaufdieknieeundbitterundfleht，

"Haltein！ichwerdesonsttoll．O！"

（路威伯爵是个伟大的诗人，当他开始朗诵的时候，阿波罗向他跪下，哀求道：

"停止吧！否则我就要发疯了呀！"）

〔118〕梅尔涅（1833--1892）曾任维也纳大学精神科教授。

〔119〕无疑的，这是弗利斯周期性定律的一个例子，51＝28＋23，恰好各是男性和女性的时期。51重复出现的事实将在第七章　甲节提到。

〔120〕上面的梦是这个规则的一个好例证：即是同一个晚上所做的梦虽然回想起来是分离的，但是却是一定源于同样的梦的材料。同样的，我这个要把孩子安全的移出罗马城的梦亦受到小时的一件事情所扭曲：那时我很羡慕那些亲戚，他们就能把自己的孩子移送到另外的土地上。

〔121〕"NichtaufmeinemeigenenMistgewachsen"--意即"这不是我的责任"或"这不是我的孩子"。德语的"Mist"本来是指肥料，通俗的用途中则指废物，而在奥地利话中刚是指垃圾箱"Mistruger"。

〔122〕如果在精神分析的过程中，病人在做梦的当儿和自己说："我一定要告诉医师关于这事。"那么这恒常暗示着病人受到很大的阻力而不易坦白此梦--

而且常常接着就忘了。

〔123〕某些方面来说，这是对我前面所说关于梦中逻辑关系的修正。前面只不过描述梦运作的一般行为，但却没有论及更精确，更细微的细节。

〔124〕Stanniol，锡的衍化物，这里暗示着Stannirus所著关于鱼的神经系统的书。

〔125〕这是我住那栋公寓的底层，那些租户在这里存放着他们的摇篮车；但在其他方面，却是种过分决定。

〔126〕请见第四章　前言。

〔127〕这不是任何一个真实地方的名字。

〔128〕我自己也不知道这是什么意思；但我依循着报告梦例的基本规则、把脑海呈现的东西都写下来，所用的字眼本身就是梦里所表现的一部分。请看第七章　甲节。

〔129〕席勒并非出生于马伯格，而是在马巴哈，一个德国学生都晓得的事实，我也不例外，这又再是那种为了取代意欲的伪造而犯的错误。详见"日常生活的心理分析"第十章　。

〔130〕如果没有错得太离谱，那么由我孙儿（二十个月大）的第一个梦可以获得这事实，即梦运作成功的把其材料转变成愿望达 成，不过对伴随着的感情却无法改变。在他父亲离家重登沙场的前一个晚上，孩子在梦中大声狂叫："爸爸！爸爸！--孩子！"这只能这样解释。"爸爸和孩子在 一起吧！"不过其眼泪却表示他对这即将来临的分离感到伤心。在这时候，这孩子已经很能够表达出分离的概念了。"Fort"即"离别（gone）"--在梦 中一个拉长而且特别强调的O--O--O--来置换--是他学到的第一个字，而在做这梦的几个月前他早就能用他的玩具，扮演着离别的游戏。这游戏又再显示 着他早年生活一种成功的自律，因为他能允许妈妈离开他"即相当于离别"。

--（Freud，BeyondthePleasurePrinciple第二章　）

〔131〕这梦在弗氏和弗利斯的通信（一八九八年四月十四日）上有很详尽的说明。Aquileia，离水数里，以一条小运河和咸水湖相通，湖中的一个岛屿上即坐落了Grado，这些地方都是位在Adriatic的北部，一九一八年前是奥国的一部分。

〔132〕译注：Augean乃Elis之王，其牛厩养牛三千经三十年而不洗Hercules，希腊神话之英雄，乃Jupiter与Alemene之子，以其力大并成就十二件难事而著名。

〔133〕我们很容易看出这些处罚的梦满足了超我的愿望。

〔134〕就是这个潜意识梦思中的幻想一直坚持着以"NonVivit"取代"Non Vxit"：意即"你来得太晚，他已经不再活着了。"

〔135〕下面这些Bernfeld所发表的事实将使接着的梦变得更易解。弗氏一八七六年至一八八二年在维也纳生理学研究所 （布鲁克实验实）工作，布鲁克（1819-1892）是弗氏的上司，那时候的两个助手是爱斯能（1846-1925），以及弗莱雪 （1846-1891），他们都比弗氏大十岁左右，弗莱雪在晚年的时候患上很严重的身体疾病。弗氏就是在这里遇见布劳尔（1842-1925）--这位和 他一起合作研究歇斯底里症的伟大前辈并且又是此梦中的另一个约瑟。第一个约瑟--弗氏早夭的朋友与敌手P君则是 Josefpaneth（1857-1890），他继承着弗氏在此研究所的职位（另外请见钟士所著《弗氏传》第一卷）。

〔136〕很容易看出，约瑟在我梦中占一个很重要的角色（请看前述有关我叔叔的梦--第四章　）。我的自我很容易把自己藏在具有此名字者的背后，因为约瑟夫是圣经上的名人，一位梦的解析者。

〔137〕"sekundirebearbeitung"以前翻译为再度修润，我认为不太对应是sec －ondaryrevision（strachcy）。

〔138〕第二幕中，巴利斯和海仑谈爱的情景，后来被menelaus闯入。

〔139〕弗洛伊德在别处这么说严格说来，再度校正不是梦运作的一部分，请参阅他那关于"marcuséshandwoErterbuch的精神分析"的文章。

〔140〕暗示着海涅的"返乡"弗氏会在其新导论最后一篇的讲演中，会在前面引用全文。

〔141〕譬如说在第六章　壬节刊载的梦。

〔142〕弗氏后来有两篇文章论及白日梦。一九二一年J．Varendonck发表《白日梦心理观》，弗氏会为之作序。

〔143〕在我那本关于《一个歇斯底里之症患的部分分析》的书中，我曾经分析过一个此种梦的好例子--里面具有许多幻想的重 叠。本来在分析自己的梦时，我低估了幻想对梦形成的重要性，因为我的梦常常根源于心理的冲突以及讨论。对其他人来说我们更容易证明梦和白日梦之间是完全类 似的，对歇斯底里症患者来说，梦可以替代歇斯底里症状的发作，因此很容易就此了解白日梦的幻想乃是此两种精神状态的前身。

〔144〕从前，我很难使读者区别梦显意识和隐藏着的梦思间的不同，他们一次又一次的由一些未经过解析的梦中提出质问与反对， 而忘了要需要对它先加以解析，不过现在当分析使他们了解其含义时，许多人又同样顽固地隐入另一个过失中，他们想要由梦隐意中探究其梦精要，不过在追究的过 程中却忘了隐匿的梦思和梦运作之间的不同，基本来说，梦只不过是一种特殊的思想，只有在睡眠状态下才能存在。梦运作造成此种形式的思想，而它本身即是梦的 主要部分，这说明了它那种特殊的性质。我这么说是为了要澄清读者所熟知的"梦具有预测力"的错误，梦只不过想要解决我们精神生活所面临的问题，这和我们意 识那清醒时刻的精神活动一样的；除了这点以外，它不过告诉我们这种活动亦能在前意识中进行--关于这点，我们早就知道了。