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其他恶俗的诗歌类型包括政治或社会感伤派(“这是一个自我怜悯的时代。”——安东尼-鲍威尔),还有绝望自我派,或没人爱我派。

面对这一切恶俗的例子,那些仅属糟糕的诗便带来一种显然的放松。于是,当你转向新近流行的牛仔诗时,至少会因为没有落人那些由男女骗子组成的团体(或“集体”)的手中而感到安慰:

生命中我真正热爱的两样东西——

加利-麦克马恩

生命中有两样东西

我真得热爱:

那就是女人和马,

这一点我深信不疑。

所以当我死了,

请把我的皮晒黑

并把我加工成

一座精美的马鞍。

再把它送给一个

喜欢骑它的放牛女子

从此之后

我将安息在

我最热爱的

两样东西之间。

那 是一件真的能让人笑出声来甚至流泪的作品,其性感因素隐而不露而非高声呐喊,与许多人认为无比正确的政治立场也保持着一种令人愉快的距离。“生命中我最热 爱的两样东西”至少不能被说成是——引述卡萝尔-鲁门所著《赤裸裸的创造:后女权主义者诗歌》一书的结尾——“启发了有关人权的广阔议题,无论是个人与个 人还是国家与国家之间。”那些尚能模糊地记得叶芝和艾略特、更不用说乔治-赫伯特①和罗怕特-赫里克②的诗作的人,应该能有足够的智力想起诗与“广阔议 题”扯不上任何关系。把遣词造句的艺术硬拴在它们身上,便确保了艺术和社会议题均将成为恶俗。

①GeorgeHerbert,1593-1633,英国玄学派宗教诗人。

②RobertHerrick,159-1674,英国牧师、诗人,本-琼森的高足,“好在堪摘须及时”是其名句。

恶俗的大学

大 约一个世纪以前,美国人开始经验高等教育,可是浅尝不久,他们便发现不喜欢它。高等教育太难了,也太严肃了:拉丁语和希腊语要学好几年,而古代、中世纪和 文艺复兴历史中那些高贵、伟岸的英雄们看起来没什么用处,且和作为美国人的主要行为——挣钱——的“行动楷模”“没什么瓜葛”。人们发现,对逻辑和论证原 理的熟悉,实际上妨碍了消遣和良好的伙伴关系,对于普遍谬误的历史,对于由迷信所操纵的社会,以及对于大众的持怀疑态度的研究似乎是不民主的,也的确是一 种“精英人物统治论”。几个真正受过教育的人发现,精确的推理与分析,以及对于他人随随便便想当然的行为加以公正无私的审视,绝不是获取“知名度”的良 方。简而言之,人们很快发现,真正的教育在以行动、野心、贪欲和出人头地为内容的美国人生活中几乎没有什么价值。事实上,结果恰好相反

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