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纲目(章节分析)①

①古人著书多不立章节,一般经典上的章节大多是后世研究者为之编次的。由此编制的详细目录,常有称之为“章节分析”者。

卷(A)一哲学大义。概述诸先哲之哲学思想

章一

求知是人类的本性。980a22—980a27

理知发展之顺序——由感觉、记忆、经验以造就技术。—981a13

技术优于经验,技术家知道事物之所以然。—981b13

学术之成长导向理论知识——智慧(哲学)。—982a3

章二

哲人较常人所知为更普遍、深诣而精确。98a24—982a4

智慧为纯知识,优于其它知识。—982b7

知慧为明因达理之学,不切实用而却为高尚之学术。—983a23

章三

宇宙万物各具四因——物因、式因、动因、极因。983a24—983b7

早期哲学家专研物因。983b19

泰勒斯主于“水”为万物之因——其他诸家所主之物因。—984a17

或由物因进而推求动因——阿那克萨哥拉主于“理性”为动因。—984a23

章四

诸先哲涉及动因者,希箫特、巴门尼德等主于“情爱”。984b23—984b31

恩培多克勒主“善恶”与“爱憎”——恩氏并重四元素。—985b4

留某伯与德谟克利特原子学派之自然理论[旁涉]。—985b23

章五

毕达哥拉斯学派主于“数”,以数为元素,制作万物——数为式因,亦为物因。985b24—986a22

或以十类对成为万物原理(皆切近于物因)。—986b8

埃利亚学派中,巴门尼德主于“元一”而承认感性事物之“众多”。—987a2

综结第三、第四、第五章。—987a28

章六

柏拉图意式论之渊源:(甲)毕达哥拉斯之“数论”,(乙)赫拉克利特之“流逝”,(丙)苏格拉底之“定义”——柏拉图以“意式”凌越于感性事物。987a29—987b15

以数理对象置于意式与感性事物之间,又以“大与小”为数之物因,“元一”为式因,又或以“善与恶”为式因与物因——意式论者总亦只举两因。—988a18

章七

诸家立论均未能悉明四因。988a18—988b22

章八

对诸先哲的批评:一元论者——恩培多克勒——阿那克萨哥拉——毕达哥拉斯学派。988b22—990a33

章九

(续章八)——柏位图学派意式论:

1.意式论倍增了事物的数目:990a

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