与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论 尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响
《孟子》目录
- 《孟子》简介
- 以义治国，何必言利？
- 与民同乐
- 父母官的职责
- 仁者无敌
- 谁能统一天下
- 衣食足而知礼义
- 君子远庖厨
- 不为与不能
- 缘木求鱼
- 小勇与大勇
- 乐以天下，忧以天下
- 贪财好色怎么办？
- 王顾左右而言他
- 听听国人怎么说
- 民悦则取之，民不悦则不取
- 进也民心，退也民心
- 出尔反尔
- 两大之间难为小
- 乘势待时，事半功倍
- 浩然之气，至大至刚
- 以德服人，心悦诚服
- 恶湿居下，自作自受
- 政策开放，国家兴旺
- 人皆有不忍人之心
- 选择职业，不可不慎
- 从闻过则喜到与人为善
- 天时不如地利，地利不如人和
- 贤才可拜不可召
- 当受则受，当辞则辞
- 无官无责，进退有余
- 君子不以天下俭其亲
- 官场与商场中的垄断现象
- 当今之世，舍我其谁也？
- 上行下效的实例
- 劳心者治人，劳力者治于人
- 枉己者，未有能直人者也
- 妾妇之道与大丈夫之道
- 不收其道，钻穴之徒
- 动机与效果的问题
- 近朱者赤，近墨者黑
- 胁肩诌笑，病于夏畦
- 偷鸡的逻辑
- 廉洁与酸腐
- 不以规矩，不能成方圆
- 仁得天下，不仁则失
- 行有不得，反求诸己
- 人有恒言，天下国家
- 水清濯缨，水浊濯足
- 为渊驱鱼，为丛驱雀
- 自暴自弃，岂不哀哉
- 不要舍近求远，舍易求难
- 真诚是立身之本
- 眼睛是心灵的窗户
- 嫂溺，援之以手
- 毁誉不必太在意
- 好为人师的毛病
- 不孝有三，无后为大
- 小恩小惠，不知为政
- 君臣之道，恩义为报
- 中养不中，才养不才
- 有所不为，而后有为
- 言人不善，如后患何？
- 言不必信，行不必果
- 大人不失赤子之心
- 深造的目的在于自得
- 博学详说，将以返约
- 以善养人，能服天下
- 声闻过情，君子耻之
- 人与禽兽的差别有多大？
- 两可之间，最是为难
- 逢蒙杀羿，里也有过
- 西子蒙不洁，人皆掩鼻而过
- 爱人者人恒爱之
- 不孝有五，不顾父母
- 齐人有一妻一妾
- 大孝终身慕父母
- 君子也难免受骗
- 以意逆志，是为得之
- 君权谁授？
- 圣人风范论
- 友其德也，不可有挟
- 位卑莫言高
- 知人论世
- 劝君不听怎么办？
- 人性向善，犹水就下
- 恻隐之心，人皆有之
- 口之于味，有同嗜焉
- 操则存，舍则亡
- 一暴十寒与专心致志
- 鱼与熊掌，不可得兼
- 学问之道，求其放心
- 忧指忘心，舍本逐末
- 饮食之人，养小失大
- 思则得之，不思则不得
- “天爵”与“人爵”
- 自尊自贵，都是真贵
- 杯水车薪，应怪自己
- 大匠诲人，必以规矩
- 怎样比较？
- 人皆可以为尧舜
- 仁义是和平的前提
- 富国强兵与仁义道德
- 无过无不及原则的运用
- 以邻为壑，仁人所恶
- 君子不亮，恶乎执？
- 好善足以治天下
- 生于忧患，死于安乐
- 教亦多术
- 养性事天，修身立命
- 莫非命也，顺受其正
- “求在我者”与“求在外者”
- 万物旨备于我矣
- 随波逐流，平庸之人
- 无耻之耻，无耻矣
- 耻之于人大矣
- 古之贤士，乐道忘势
- 穷则独善其身，达则兼善天下
- 豪杰之士，虽无文王犹兴
- 善政得民财，善教得民心
- 良能良知，通行天下
- 操心虚患，多能通达
- 大人者正己而物正
- 君子有三乐
- 君子本色，表里如一
- 圣人治天下，使有菽粟如水火
- 观于海者难为水
- 为谁辛苦为谁忙？
- 举一废百，贼道也
- 无以饥渴之害为心害
- 掘井九轫不及泉，犹为弃井
- 君子不素餐
- 士尚志
- 道德两难怎么办？
- 地位对人的重要影响
- 养而不爱如养猪
- 君子之所以教者五
- 大匠不为拙工改废绳墨
- 以道殉身与以身殉道
- 求教必须虚心
- 真进锐者，其退速
- 亲亲而仁民，仁民而爱物
- 智仁难遍，当务之急
- 春秋无义战
- 尽信书，则不如无书
- 能与人规矩，不能使人巧
- 民为贵，社稷次之，君为轻
- 以其昭昭使人昭昭
- 介然用之，茅塞顿开
- 再作冯妇
- 宝珠王者，殃必及身
- 小才招祸，从政危险
- 言语之盗，君子警惕
- 人病舍其田而芸人之田
- 说大人，则藐之
- 养心莫善于寡欲
- 狂者、狷者与好好先生
- 谁来继承圣人的事业？
