《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“义”、“礼”、“智”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。是儒家学派经典之作直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。 《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》、《老子》，共为中华民族的几部源头性经籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。
《论语》目录
- 《论语》简介
- 学而第一，儒雅的君子风度
- 孝弟是实行仁道的根本
- 花言巧语的人没有仁德
- 一日数次的反省功夫
- 做人第一，学问第二
- 衡量学习与否的标准
- 人不庄重就没有威严
- 孝道可使民风淳朴
- 温良恭俭让的风范
- 继承父亲的遗志
- 和与礼的辩证法
- 怎样才算是好学？
- 贫而乐，富而好礼的境界
- 不忧虑别人不了解自己
- 道德与政治
- 诗与政治
- 德治与法治
- 人生的历程和滋味
- 养生送死，孝不违礼
- 谁言寸草心，报得三春晖
- 孝心是孝道的根本
- 态度不是小问题
- 大智若愚的颜回
- 观察人的方法
- 温故而知新
- 做一个通才
- 不要吹牛皮
- 要团结不要分裂
- 书呆子与空想家
- 异端的问题
- 不要不懂装懂
- 做官的学问
- 提拔正直的干部
- 执政者要以身作则
- 不做官也可以参与政治
- 人不能不讲信用
- 看过去知未来
- 见义不为是胆小鬼
- 是可忍，孰不可忍？
- 仁德是礼乐的前提
- 不要铺张浪费
- 温文尔雅的君子之争
- 文献的重要性
- 要有一颗虔诚的心
- 问者不相亏
- 凡事不必苛求
- 理解的困难
- 以心换心的领导艺术
- 乐而不淫，哀而不伤
- 既往不咎的宽恕精神
- 尽善尽美的追求
- 领导者要有宽容的肚量
- 选一个好的小区居住
- 仁心是安身立命的基础
- 有仁德才能够正确对待他人
- 追求仁德，摈弃邪恶
- 君子爱财，取之有道
- 从人的过错中识别人
- 人的天职在于勇于探索真理
- 读书人不以吃穿为追求
- 天下事无可无不可
- 君子与小人的不同心怀
- 唯利是图必然招来怨恨
- 关键在于练好内功
- 一以贯之的恕忠之道
- 义与利的选择
- 用坏人做你的镜子
- 怎样对待父母的过错
- 父母在世，不要远游
- 记住父母的年纪
- 为言过其行而感到羞耻
- 严于律己总不会错
- 有道德的人不会孤立
- 保持一定的距离
- 孔子怎样选女婿？
- 处世的艺术
- 不要耍嘴皮子
- 人贵有自知之明
- 闻一知十的过人才智
- 朽木不可雕也
- 无欲则刚
- “恕”道之难，难于上青天
- 敏而好学，不耻下问
- 政治家的君子之道
- 久而敬之的交友艺术
- 正确对待上台与下台
- 三思而行想得太多了
- 愚不可及的大智慧
- 不念旧恶少怨恨
- 伪君子的丑恶嘴脸
- 豪侠、仁者与圣人之志
- 自我批评的难得
- 圣人与我们有什么不同
- 不迁怒，不贰过
- 与其锦上添花，不如雪中送炭
- 该得的不要推辞
- 不要搞“血统论”
- 贵在坚持
- 安贫乐道的典范
- 切勿画地为牢，裹足不前
- 不开后门，不拉关系
- 不自夸，不居功
- 口才可以免祸
- 文质彬彬，然后君子
- 正直是立身之本
- 知之、好之与乐之
- 因材施教，不要对牛谈琴
- 有耕耘才有收获
- 智者乐水，仁者乐山
- 君子可折不可陷，可欺不可罔
- 博学于文，约之以礼
- 圣与仁的不同境界
- 述而不作，信而好古
- 学而不厌，诲人不倦
- 圣人的忧虑
- 旷达的个人生活
- 举一反三的教学法
- 不要在丧事中大吃大喝
- 用之则行，舍之则藏
- 富可求吗？
- 孔子是不是“发烧友”？
- 富贵如浮云
- 发愤忘食，乐以忘忧
- 不是天才，敏以求之
- 三人行必有我师
- 不要冒充内行
- 闻过则喜
- 节俭总比奢侈好
- 君子坦荡荡，小人长戚戚
- 弃天下如敝屣
- 一切以礼为标准
- 人之将死，其言也善
- 锋芒毕露就是祸
- 任重道远，死而后已
- 是不是愚民政策？
- 德行更比才能重
- 读书不为稻粱谋
- 天下有道则见，无道则隐
- 不在其位，不谋其政
- 学如不及，犹恐失之
- 人才难得，也不在多
- 君子不言利
- 博与专的问题
- 宝剑锋从磨砺出
- 循循善诱的艺术
- 待贾而沽，不藏于椟
- 逝者如斯夫！
- 女色的魅力有多大？
- 进退成败都在自己
- 自强不息的楷模
- 半途而废大有人在
- 后生可畏
- 正确听取他人言语
- 匹夫不可夺志
- 岁寒才知松柏后凋
- 不同层次的人际关系
- 到哪个坡唱哪个歌
- 圣人未能免俗
- 公务活动与私交有别
- 圣人穿不穿时装？
- 食不厌精，脍不厌细
- 吃饭睡觉不说话
- 修身宜早不宜迟
- 人各有所长
- 鬼神生死之间
- 饶饶者易缺
- 不言则已，言必有中
- 谁能升堂入室？
- 过犹不及
- 文人心态的不平
- 对症下药
- 不要盲从上级
- 儒者的“清明上河图”
- 克己复礼，为仁由己
- 仁的外用
- 说话谨慎就是仁？
- 君子不忧不惧
- 四海之内皆兄弟也
- 什么叫“明”
- 自古皆有死，民无信不立
- 文与质的辩论
- 税收问题
- 爱恨生死的糊涂帐
- 君臣父子，各就各位
- 片言折狱的是与非
- 政府公务员守则
- 君子成人之美
- 上梁不正下梁歪
- 贪欲起盗心
- 风吹草动的统治术
- 闻人与达人
- 先事后得及其它
- 仁者爱人，智者知人
- 交朋友不要自取其辱
- 君子以文会友
- 以身作则，吃苦耐劳
- 先有司，赦小过，举贤才
- 名正言顺
- 谁来种田地？
- 学以致用
- 表率的作用
- 知足常乐
- 实行富民政策
- 一言兴邦，一方丧邦
- 近者悦，远者来
- 欲速则不达
- “直”也有讲究
- 士的标准
- 狂者与狷者
- 恒心的重要性
- “和”与“同”的根本区别
- 好恶不等于是非
- 君子易事而难说
- 泰而不骄
- 刚毅木讷，近于仁德
- 读书人不要怀恋温柔之情
- 治世和乱世的言行
- 有言者不必有德
- 不要溺爱，不要愚忠
- 贫富都作等闲看
- 什么是完人？
- 恰到好处
- 看人看大节
- 用人之妙
- 大言不惭，为之也难
- 为谁而学？
- 思不出其位
- 胸襟宽广而明察
- 人才的品质更重要
- 以直报怨，以德报德
- 不怨天，不尤人
- 历史车轮不可阻挡
- 知其不可而为之
- 儒学的进修纲要
- 君子固穷，小人穷斯滥矣
- 无为而治
- 忠信笃敬走遍天下
- 有道则仕，无道则可卷而怀之
- 言与不言的利和弊
- 杀身以成仁
- 工欲善其事，必先利其器
- 人无远虑，必有近忧
- 多批评自己，少责怪别人
- 凡事多问几个为什么
- 不要卖弄小聪明
- “名”的情结
- 君子求自己，小人求别人
- 矜而不争，群而不党
- 不以言举人，不因人废言
- 己所不欲，勿施于人
- 小不忍则乱大谋
- 众恶必察，众好必察
- 有错不改，错上加错
- 与其空想，不如学习
- 君子谋道不谋食
- 得之容易守成难
- 小知与大受
- 民之于仁，甚于水火
- 当仁不让
- 贞而不谅
- 工作在前，享受在后
- 有教无类
- 道不同不相为谋
- 辞达而已
- 且看侵略者的逻辑
- 礼乐征伐自谁出？
- 朋友是有益不是有害？
- 快乐有益不是有害？
- 把握好说话的时机
- 人生三戒
- 该不该有所谓？
- 天才、勤奋者与懒汉
- 君子的九种思虑
- 独善其身与用行舍藏
- 富贵如浮云，美名传千世
- 诗礼传家
- 圣人的虚与委蛇
- 人性的问题
- 唯上智与下愚不移
- 割鸡可不可以用牛刀？
- 仁的五条行为准则
- 磨而不磷，涅而不缁
- 六言六蔽
- 诗的伟大作用
- 不学诗如面壁面立
- 礼乐到底是什么？
- 色厉内荏，穿窬之盗
- 好好先生是偷道德的贼
- 道听途说，德之弃也
- 患得患失，无所不至
- 古今人物毛病谈
- 天何言哉？
- 不屑之教
- 丧期要不要改革？
- 饱食终日，无所用心
- 君子尚义不尚勇
- 君子憎恶什么？
- 女人是不是难处难缠？
- 人过四十万事休
- 时代的病态
- 孔子为什么要出国？
- 往者不可谏，来者犹可追
- 谁来指点迷津？
- 到底该不该做官？
- 穷达行藏各有志
- 周公用人的经验谈
- 见危致命，见得思义
- 尊贤而容众，嘉善而矜不能
- 君子不屑于雕虫小技
- 日日月月有进步
- 博学笃志，切问近思
- 百工居肆，君子求学
- 小人文过饰非
- 君子有三变
- 信任是前提
- 大德不逾，小节不拘
- 读书与做官的问题
- 法外有情
- 墙倒众人推
- 君子之过如日月之食
- 圣人无常师
- 浅者见浅，深者见深
- 圣人不可毁
- 其生也荣，其死也哀
- 祖述尧舜，宪章文武
- 尊五美，屏四恶
- 立身处世的三个支点
